وهذا الرأي الثاني قد اختاره الإمام ابن كثير ولم يذكر سواه، فقد قال - رحمه الله: يقول - تعالى -: ودلالة لهم - أيضا - على قدرته - تعالى - تسخيره البحر ليحمل السفن، فمن ذلك - بل أوله - سفينة نوح التي أنجاه الله فيها بمن معه من المؤمنين، ولهذا قال: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ أي: آباءهم.

فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ أي: في السفينة المملوءة بالأمتعة والحيوانات، التي أمره الله أن يحمل فيها من كل زوجين اثنين.

وقوله - تعالى -: وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ بيان لنعمة أخرى من نعمه - تعالى - على عباده.

والضمير في قوله - تعالى -: مِنْ مِثْلِهِ يعود على السفن المشبهة لسفينة نوح - عليه السلام - .

قال القرطبي: ما ملخصه قوله - تعالى -: وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ والأصل ما يركبونه ... والضمير في «من مثله» للإبل. خلقها لهم للركوب في البر، مثل السفن المركوبة في البحر، والعرب تشبه الإبل بالسفن. وقيل إنه للإبل والدواب وكل ما يركب.

والأصح أنه للسفن. أي: خلقنا لهم سفنا أمثالها، أي: أمثال سفينة نوح يركبون فيها.

قال الضحاك وغيره: هي السفن المتخذة بعد سفينة نوح - عليه السلام - .

ثم بين - سبحانه - مظهرا آخر من مظاهر فضله على الناس فقال: وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ. إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتاعاً إِلى حِينٍ.

الصريخ: المغيث. أي: فلا مغيث لهم. أو فلا إغاثة لهم، على أنه مصدر كالصراخ، لأن المستغيث الخائف ينادى من ينقذه، فيصرخ المغيث له قائلا: جاءك الغوث والعون.

والاستثناء هنا مفرغ من أعم العلل.

أي: وإن نشأ أن نغرق هؤلاء المحمولين في السفن أغرقناهم، دون أن يجدوا من يغيثهم

منا، أو من ينقذهم من الغرق، سوى رحمتنا بهم، وفضلنا عليهم، وتمتيعنا إياهم بالحياة إلى وقت معين تنقضي عنده حياتهم.