وقال الشيخ/ ابن عثيمين:

(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ) (البقرة: 102)

التفسير:

- {102} قوله تعالى: {واتبعوا} أي اليهود؛ و {تتلو} هنا ليست بمعنى"تقرأ"؛ لكنه من: تلاه يتلوه - بمعنى:"تبعه"-؛ أي ما تَتْبعه الشياطين، وتأخذ به؛ {على ملك سليمان} أي في ملكه؛ أي في عهده؛ وإنما قال تعالى: {على ملك سليمان} ؛

لأن الله جمع له بين النبوة، والملك، ووهبه ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده: فسخر له الرياح، والجن، والشياطين؛ فإن سليمان عليه السلام كان ملكاً نبياً رسولاً؛ وكل من ذكر في القرآن من الأنبياء فهم أنبياء رسل؛ لقوله تعالى: {ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم من قصصنا عليك} [غافر: 78] ؛ وعند اليهود - قاتلهم الله - أن سليمان ملك فقط؛ وهو لا ريب ملك، ونبي، ورسول؛ وسليمان كان بعد موسى عليه السلام؛ لقوله تعالى: {ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى -} [البقرة: 246] إلى قوله تعالى: {وقتل داود جالوت} [البقرة: 251] ؛ وسليمان هو ابن داود - عليهما السلام -

قوله تعالى: {وما كفر سليمان} أي بتعلم السحر؛ أو تعليمِه -

قوله تعالى: {ولكنَّ الشياطينَ كفروا} بتشديد نون {لكنَّ} ، ونصب {الشياطينَ} ؛ وفي قراءة سبعية بتخفيف نون {لكن} وإسكانها ثم كسرها تخلصاً من التقاء الساكنين؛ و {الشياطينُ} برفع النون؛ فعلى القراءة الأولى تكون الواو حرف عطف، و {لكنّ} حرف استدراك يعمل عمل"إنّ"ينصب الاسم، ويرفع الخبر، و {الشياطينَ} اسمها، وجملة: {كفروا} خبرها؛ وعلى قراءة التخفيف تكون الواو للعطف، و {لكن} حرف استدراك مبني على السكون حُرِّك بالكسر لالتقاء الساكنين، و {الشياطين} مبتدأ، وجملة: {كفروا} خبر المبتدأ -

وقوله تعالى: {ولكن الشياطين} جمع شيطان؛ وجاءت بالجمع؛ لأن الشياطين يوحي بعضهم إلى بعض، ويعلم بعضهم