قوله: «كُلُوا» هذا على إضمار القَوْلِ، أي: وقُلْنَا لهم: كُلوا: وإضمارُ القولِ كثيرٌ في لسانِهم، ومنه: {وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ سَلاَمٌ عَلَيْكُم} [الرعد: 23 - 24] أي: يقولونَ سلامٌ، «والذينَ اتَّخَذوا من دونِهِ أولياءَ ما نعبدُهم إلا» أي: يقولون ذلك، «وأمَّا الذين اسْوَدَّتْ وجوهُهم أَكَفَرْتم» أي: فيُقال لهم ذلك.
قوله تعالى: {أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}
«أنفسَهم» مفعولٌ مقدَّمٌ، و «يَظْلِمُون» في محلِّ النصْبِ لكونِه خبرَ «كانوا» ، وقُدِّم المفعولُ إيذانًا باختصاصِ الظلم بهم وأنَّه لا يتعدَّاهم.
والاستدراكُ في «لكنْ» واضحٌ.
ولا بُدَّ من حَذْفِ جملةٍ قبل قوله {وَمَا ظَلَمُونَا} ، فقدَّره ابنُ عطية: فَعَصَوْا ولم يقابلوا النِّعَمَ بالشكر.
وقال الزمخشري: «تقديرُه: فَطَلمُونا بأَنْ كفروا هذه النِّعَمَ وما ظلمونا، فاختصرَ الكلامَ بحذْفِه لدلالةِ {وَمَا ظَلَمُونَا} عليه.