ولقد نقل السيوطي قول ابن اشته الذي حمل كلام ابن عباس رضي الله عنه على الاحرف السبعة , واختيار الاولى , حيث قال:"وَقَدْ أَجَابَ ابْنُ أُشْتَةَ عَنْ هَذِهِ الْآثَارِ كُلِّهَا بِأَنَّ الْمُرَادَ أَخْطَئُوا فِي الِاخْتِيَارِ، وَمَا هُوَ الْأَوْلَى لِجَمْعِ النَّاسِ عَلَيْهِ مِنَ الْأَحْرُفِ السَّبْعَةِ. لَا أَنَّ الَّذِي كُتِبَ خَطَأٌ خَارِجٌ عَنِ الْقُرْآنِ قَالَ: فَمَعْنَى قَوْلِ عَائِشَةَ: حُرِّفَ الْهِجَاءُ أُلْقِيَ إِلَى الْكَاتِبِ هِجَاءٌ غَيْرُ مَا كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُلْقَى إِلَيْهِ مِنَ الْأَحْرُفِ السَّبْعَةِ. قَالَ: وَكَذَا مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ:"كَتَبَهَا وَهُوَ نَاعِسٌ"يَعْنِي فَلَمْ يَتَدَبَّرِ الْوَجْهَ الَّذِي هُوَ أَوْلَى مِنَ الْآخَرِ وَكَذَا سَائِرُهَا."

وَأَمَّا ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فَإِنَّهُ جَنَحَ إِلَى تَضْعِيفِ الرِّوَايَاتِ وَمُعَارَضَتِهَا بِرِوَايَاتٍ أُخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ بِثُبُوتِ هَذِهِ الْأَحْرُفِ فِي الْقِرَاءَةِ وَالْجَوَابُ الْأَوَّلُ أَوْلَى وَأَقْعَدُ"اهـ ."

وقد جزم بعض علماء الرافضة ان هذه القراءة ثابتة عن اهل البيت رضي الله عنهم , حيث قال الطبرسي:"القراءة: قرأ علي ، وابن عباس ، وعلي بن الحسين عليه السلام ، وزيد بن علي ، وجعفر بن محمد ، وابن أبي مليكة ، وعكرمة ، والجحدري ، وأبو يزيد المزني: ( أفلم يتبين ) والقراءة المشهورة .: ييأس"اهـ .

وقال الفيض الكاشاني:" ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) . قيل: أي: أفلم يعلم ؟ وهي لغة قوم من النخع . وقيل: إنما استعمل اليأس بمعنى العلم لتضمنه معناه ، لان اليائس عن الشئ عالم بأنه لا يكون . وفي قراءتهم عليهم السلام:"أفلم يتبين"اهـ ."

وقال الحويزي:"140 - في مجمع البيان قرأ علي وعلي بن الحسين وجعفر بن محمد عليهم السلام"أفلم يتبين"اهـ ."