ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الرابعة , وهذه المرتبة لا يُقبل حدثيهم الا اذا صرحوا بالتحديث , قال الحافظ ابن حجر:"الرابعة من اتفق على أنه لا يحتج بشئ من حديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل"اهـ .

وقال الامام البخاري في ترجمة سلمة بن الفضل:"2044 - سلمة بن الفضل أبو عبد الله الابرش الرازي الانصاري، سمع محمد بن إسحاق، روى عنه عبد الله بن محمد الجعفي، عندهمناكير، يقال مولاهم، مات بعد التسعين، وهنه علي"اهـ .

وقال في الضعفاء:"152- سلمة بن الفضل الأبرش، قاضي الري، سمع محمد بن إسحاق، روى عنه عبد الله بن محمد، وابن حميد، ولكن عنده مناكير، وفيه نظر"اهـ .

وقال الحافظ ابن الجوزي:"1487 سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبرش الأنصاري قاضي الري يروي عن ابن إسحاق المغازي ضعفه ابن راهويه والنسائي وقال علي رمينا حديثه وقال البخاري عنده مناكير"اهـ .

وقال الامام الذهبي:"2544 د ت فق"

سلمة بن الفضل الأبرش قاضي الري

عن ابن اسحاق وثقه ابو داود وغيره وضعفه ابن راهوية وغيره وقال خ عنده مناكير"اهـ ."

وقال الحافظ ابن حجر:"2505 - سلمة بن الفضل الأبرش بالمعجمة مولى الأنصار قاضي الري صدوق كثير الخطأ من التاسعة مات بعد التسعين وقد جاز المائة د ت فق"اهـ .

فانت ترى ان مثل هذه الرواية بتدليس محمد بن اسحاق , وكلام العلماء بسلمة بن الفضل , وان وثقه البعض فان الكلام عليه كثير ايضا , فمع هذه العلل لا نستطيع ان نقبل هذه الرواية , بل لو كان مثل هذا السند في فضائل احد من الصحابة رضي الله عنهم لاستطاع اي احد ان يسقط الرواية والله اعلم .