اللَّهُ قَدْ بَيَّنَ أَنَّ الْمُضَافَ هُنَا لَيْسَ مِنَ الصِّفَاتِ الْقَائِمَةِ بِغَيْرِهَا بَلْ مِنَ الْأَعْيَانِ الْقَائِمَةِ بِنَفْسِهَا عُلِمَ أَنَّ الْمُضَافَ مَمْلُوكٌ لِلَّهِ مَخْلُوقٌ لَهُ لَكِنَّ إِضَافَتَهُ إِلَى اللَّهِ تَدُلُّ عَلَى تَخْصِيصِ اللَّهِ لَهُ مِنَ الِاصْطِفَاءِ وَالْإِكْرَامِ بِمَا أَوْجَبَ التَّخْصِيصَ بِالْإِضَافَةِ وَقَدْ ذَكَرْتُ فِيمَا كُنْتُ كَتَبْتُهُ قَبْلَ هَذَا مِنَ الرَّدِّ عَلَى النَّصَارَى الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ وَغَيْرِهِ وَبَيَّنْتُ أَنَّ الْمُضَافَاتِ إِلَى اللَّهِ نَوْعَانِ: أَعْيَانٌ وَصِفَاتٌ"اهـ ."

وقالايضا:"وبهذايفرقبينكلاماللهسبحانهوعلماللهوبينعبداللهوبيتاللهوناقةاللهوقولهفأرسلناإليهاروحنافتمثللهابشراسوياوهذاأمرمعقولفيالخطابفإذاقلتعلمفلانوكلامهومشيئتهلميكنشيئابايناعنهوالسببفيذلكأنهذهالأمورصفاتلماتقومبهفإذاأضيفتإليهكانذلكإضافةصفةلموصوفإذلوقامتبغيرهلكانتصفةلذلكالغيرلالغيره"اهـ .

وقالالامامابوحيانالنحوي:"وكلاماللهمنبابإضافةالصفةإلىالموصوف،لامنبابإضافةالمخلوقإلىالخالق"اهـ .

وقال الامام ابن عثيمين رحمه الله:"وقوله:" {رَبِّكَ} أضاف الربوبية إلى محمد صلى الله عليه وسلم وهي ربوبية خاصة، من باب إضافة الخالق إلى المخلوق.

وقوله: {رَبِّ الْعِزَّةِ} من باب إضافة الموصوف إلى الصفة، ومن المعروف أن كل مربوب مخلوق وهنا قال: {رَبِّ الْعِزَّةِ} ، وعزة الله غير مخلوقة، لأنها من صفاته، فنقول: هذه من باب إضافة الموصوف إلى الصفة"اهـ ."