وفي تفسير القمي:"واما قوله ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) فإنه حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام قال جاء رجل إلى أبى علي بن الحسين عليهما السلام فقال إن ابن عباس يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفي من نزلت فقال أبى عليه السلام سله فيمن نزلت"ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا"وفيمن نزلت"لا ينفعكم نصحي ان أردت ان انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم"وفيمن نزلت"يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا"فاتاه الرجل فسأله ، فقال وددت ان الذي امرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم خلقه الله ومتى خلق ؟ وكم هو وكيف هو ؟ فانصرف الرجل إلى أبى فقال أبى فهل أجابك بالآيات ؟ فقال لا . قال أبى: لكن أجيبك فيها بعلم ونور غير مدع ولا منتحل اما قوله: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ففيه نزل وفي أبيه"اهـ .

وقال المازندراني:"واعلم أن عبد الله بن عباس كان في بداية الحال من أهل الأمانة والديانة عند أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ثم تغيرت حاله وذهبت أمانته وفسدت ديانته وذمه ( عليه السلام ) في مواضع عديدة ومن أراد الاطلاع عليه فليرجع إلى نهج البلاغة"اهـ .

لم يسلم حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنه من طعن الامامية , وتجاوزهم عليه , فهل يعتبر الامامية ان الطاعن بابن عباس رضي الله عنه ناصبي وطاعن بالعترة , ام ان ابن عباس خارج العترة ؟ !!! .

{ تكفير العباسيين والطعن بهم }

بعد ان بينا المطاعن التي صدرت من الامامية بحق العباس , وابنه عبد الله رضي الله عنهما سوف ننقل ما ورد من تكفير العباسيين بالجملة , حتى يتبين للقاريء الكريم ان الغلو , والهوس في الطعن عند الامامية لم يسلم منه احد حتى اهل بيت النبي الاطهار رضي الله عنهم .