وتضفي هالة من البطولات على الملوك والأمراء، والسلالات الحاكمة، والشخصيات الوطنية، كأسطورة شمشون وسمير أميس، والأساطير الفارسية بشكل عام التي تعظم الملوك، وتعتبرهم من سلالة السماء.

3 )أساطيرشعبية:

الغرض منها حث الناس على التحلي بالقيم والمثل العليا، كالشجاعة والكرم والتضحية والأمانة والصدق. مثل سيف بن ذي يزن، وعنترة بن شداد، وأبو زيد الهلالي. وقصص ألف ليلة وليلة. وعلي الزيبق.

يلاحظ أن الشخصية أحيانًا تكون حقيقية، ولكن الرواة يسبغون عليها مسحة من الخيال؛ لغرض التشويق والإسهاب، وأحيانًا التشويه والإساءة من قبل الشعوبيين، وغالبا ما تُزين بالأغاني والأناشيد، وتطرز بالأمثال والأشعار، بهدف ترسيخ قيم الشجاعة، والمفاخرة بالأنساب، وزرع بذورها في مخيلة الأجيال والناشئة.

4 )أساطير فلسفية:

هي محاولات بدائية لتفسير ظواهر الطبيعة وألغازها، أو محاولات التغلب عليها كأسطورة جلجامش، التكوين، سيزيف، حي بن يقظان، أسطورة ميدوزا آلهة الحكمة، بروثيوس، وهي تتضمن عادة جمهرة من الحكم والمواعظ، وتفسح الطريق أم العقل للتوسع والاستزادة من المعارف.

5 )أساطير ذات بعد نفسي واجتماعي:

تحاول تفسير دواخل النفس البشرية، وما يختلجها من مشاعر بجانبيها الإيجابي والسلبي. كما تصف الأوضاع الاجتماعية والسياسية لفترة محدودة، كأسطورة أوديت، وحكايات ألف ليلة وليلة، وأبو القاسم البغدادي.

لذا يمكن استنتاج محاور الأساطير:

(الآلهة) : كما هو الحال في أساطير اليونان.

(الملوك) : كأسطورة سمير آميس.

(الحيوانات) : كما في كليلة ودمنة، وبيجاسوس، الحصان المجنح، والسنتو، نصفه بشر والنصف الآخر حصان، وحوريات البحر، نصف بشر ونصف سمكة.

(شخصيات شعبية) : كعنترة وعلي الزيبق وأبو زيد الهلالي.

الخرافة: