اما وفق الفهم السني فإن العترة لها مفهوم واسع , وذلك لان الادلة قد جاءت بذلك , وفي ضوء هذا المفهوم نستطيع ادخال الكثير في العترة , ولا يوجد عندنا اي اشكال , وأنبه الى نقطة مهمة جدا الا وهي: عدم قول اي احد من علماء السنة بحصر مفهوم العترة وفق ما يقول به الرافضة , وهو حصرهم بعلي , وفاطمة , والحسن , والحسين رضي الله عنهم , وتسعة من ذرية الحسين رضي الله عنه بالشكل الذي يقولون به , وكذلك لم يقل احد من اهل اللغة بهذا الحصر للعترة سواء ما يخص النبي صلى الله عليه واله وسلم , او غيره .

واما معنى العترة المراد من قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الشريف , فهو كما قال الامام الالباني:"و اعلم أيها القارىء الكريم , أن من المعروف أن الحديث مما يحتج به الشيعة , و يلهجون بذلك كثيرا , حتى يتوهم أهل السنة أنهم مصيبون في ذلك , وهم جميعا واهمون في ذلك , و بيانه من وجهين:"

الأول: أن المراد من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم:"عترتي"أكثر مما يريده الشيعة , و لا يرده أهل السنة بل هم مستمسكون به , ألا و هو أن العترة فيهم هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم , و قد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث الترجمة:"عترتي أهل بيتي"و أهل بيته في الأصل هم"نساؤه صلى الله عليه وسلم و فيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا كما هو صريح قوله تعالى في ( الأحزاب ) : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ) *"

بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها: *( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء