(276) {يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} البقرة 276

{وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورا} النساء 36

{وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا} النساء 107

{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} الحج 38

{وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} لقمان 18

{لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} الحديد 23

في البقرة: الآية عن الكفار الذين استحلوا الربا و قالوا (إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا) فناسب وصف كل منهم بـ (كَفَّارٍ أَثِيمٍ)

في النساء 36: الآية في الإحسان إلى الخلق و إلانة الجانب لهم، وذلك ينافي الاختيال و التفاخر

في النساء 107: ناسب قوله (خَوَّانًا أَثِيمًا) قوله قبلها (وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ)

في الحج: الآية التالية لها تحمل الإذن للذين آمنوا بقتال الكفار الذين أخرجوا المؤمنين من ديارهم بغير حق فهؤلاء يناسبهم الوصف بـ (خَوَّانٍ كَفُورٍ)

في لقمان: تصعير الخد و المشي في الأرض مرحا صفة من كان مختالا بنفسه فخورا بها

في الحديد: ناسب قوله (كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور) ٍ قوله قبلها (وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ) [1] وقوله (وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ) لأن النعم قد تؤدي إلى الاختيال و الفخر [2]

(277) {وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ... } البقرة 62

{بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ .... } البقرة 112

{ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ .... } البقرة 262

(1) كشف المعاني ص 122

(2) على طريق التفسير البياني ج 1 ص 289