النَّاس، ثُمَّ مَا تَأَكَّدَ بِصِفَةٍ أَوْ صِفَتَيْنِ كَثِقَةٍ ثِقَةٍ، أَوْ ثِقَةٍ حَافِظٍ) [1] وَأَدْنَاهَا مَا أَشْعَرَ بِالقُرْبِ مِنْ أَسْهَلِ التَّجْرِيحِ: كَشَيْخ.

وَتُقْبَلُ التَّزْكِيَةُ مِنْ عَارِفٍ بَأَسْبَابِهَا، وَلَوْ مِنْ وَاحِدٍ عَلَى الأَصَح.

وَالْجَرْحُ مُقَدَّمٌ عَلَى التَّعْدِيلِ إِنْ صَدَرَ مُبَيَّنًا مِنْ عَارِفٍ بِأَسْبَابِهِ، فَإِنْ خَلَا عَنِ تَعْدِيلِ قُبِلَ مُجْمَلًا عَلَى الْمُخْتَارِ.

وَمَعْرِفَةُ كُنَى الْمُسَمَّيْنَ، وَأَسْمَاءِ الْمُكَنَّيْنَ [2] ، وَمَن اسْمُهُ كُنْيَتُهُ، وَمَنْ كَثُرَتْ كُنَاهُ أَوْ نُعُوتُهُ، وَمَنْ وَافَقَتْ كُنْيَتُهُ اسْمَ أَبِيهِ.

أَوْ بِالْعَكْسِ [3] ، أَوْ كُنْيَتُهُ كُنْيَةَ زَوْجَتِهِ، وَمَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ [4] ، أَوْ إِلَى غَيْرِ مَا يَسْبِقُ لِلفَهْمِ [5] [6] ، وَمَنِ

(1) فى (غ) (ما فيه مبالغة كأدين الناس وما تأكد كثقة حافظ أو ثقة ثقة) مكان ما بين القوسين

(2) فى (ت) (المكنيين)

(3) فى (غ، ك 2،ت) (العكس)

(4) فى (ك 1) زيادة (كالمقداد بن الأسود)

(5) في (ك 1) (إليه الفهم) وفى (ط, كو) (إلى الفهم) ،والمثبت من (ك، ك 2،غ، ت)

(6) في (ك 1) زيادة (كالحذاء)