ثانيا: قياس الشبه:

1ـ أجمع السلف على كفر أهل الحلول والاتحاد، لأنهم ادعوا أن الله قد حل في بعض خلقه تعالى الله عن ذلك، فكذلك يشبهه من ادعى أن الألوهية حلت في الصالحين فعبدهم،

2ـ إجماع السلف على كفر المشبهة الذين شبهوا الله بخلفه في الأسماء أو الصفات فمثله من شبه أحدا من خلق الله بالله في وصف الألوهية له فعبده من دون الله،

3ـ إجماع السلف على كفر الجهمية المعطلة وكفر القدرية منكري ومعطلي صفة العلم لله فيشبهه من عطل صفة الألوهية عن الله وأعطاها بعض خلق الله،

4ـ قياسه قياس شبة على من استهزاء بالله فانه بالإجماع كافر ولا يعذر بجهله والمشرك بإشراكه مستهزئ بالله كما قال السلف قال تعالى (وسبحان الله وما أنا من المشركين)

مسالة: في اللوازم باطلة:

يلزم على القول بالعذر بالجهل في الشرك الأكبر لوازم باطلة منها

1ـ يلزم إعذار جهلة اليهود والنصارى وعوامهم، وهذا خلاف الإجماع،

2ـ يلزم إعذار أهل الفترات أو بعضهم لجهلهم وهذا خلاف الإجماع،

3ـ يلزم إعذار جهلة المنافقين وعوامهم وهذا خلاف إجماع السلف

4ـ يلزم إعذار كل من أنكر ربوبية الله جهلا وهذا خلاف إجماع السلف

5ـ يلزم إعذار من أنكر علم الله جهلا أو تأويلا، وهذا خلاف إجماع السلف

6ـ يلزم إعذار من عطل أسماء الله أو صفاته كالجهمية وهذا خلاف إجماع السلف،