بكر به رضي الله عنهما. ... وأخرجه أيضًا مسلم في الموضع نفسه من حديث عائشة رضي الله عنها. ... 13 - حديث: «المرأة كالضلع إن رمت قوامها كسرتها، وإن داريتها استمتعت بها» . ... أخرجه البخاري ( [110] ) ومسلم ( [111] ) كلاهما من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا به، ولفظ البخاري: «المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج» . ... ولفظ مسلم نحوه. ... 14 - حديث: «اليد العليا خير من اليد السفلى» . ... أخرجه البخاري ( [112] ) ومسلم ( [113] ) كلاهما من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر بلفظ: «اليد العليا خير من اليد السفلى، فاليد العليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة» . ... وأخرجاه في الموضعين السابقين أيضًا من حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه بلفظ: «اليد العليا خير من اليد السفلى .. » وعندهما زيادة ألفاظ أخرى. ... 15 - الحديث: «مطل الغني ظلم» . ... أخرجه البخاري ( [114] ) ومسلم ( [115] ) كلاهما من طريق مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، ولفظه عندهما: «مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع» . ... 16 - حديث: «يد الله مع الجماعة» . ... أخرجه الترمذي ( [116] ) والحاكم ( [117] ) والقضاعي ( [118] ) كلهم من طريق عبد الله بن طاووس عن أبيه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما به، ولفظ الترمذي، « .. يد الله مع الجماعة» . ... ولفظ الحاكم والقضاعي: «يد الله على الجماعة» وسنده صحيح. ... وأخرجه الترمذي ( [119] ) والحاكم ( [120] ) كلاهما من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما به ولفظ الترمذي: «إن الله لا يجمع أمتي أو قال ... أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - على ضلالة ويد الله مع الجماعة، ومن شذ شذ في النار» وقريب منه لفظ الحاكم. قال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه. ... وقال: وتفسير الجماعة عند أهل العلم هم أهل الفقه والعلم والحديث. ... وقد توسع الحاكم في المستدرك ( [121] ) في ذكر طرقه عن ابن عمر، والخلاف فيه على المعتمر بن سليمان، وقال: «فقد استقر الخلاف في إسناد هذا الحديث على المعتمر بن سليمان، وهو أحد أركان الحديث من سبعة أوجه لا يسعنا أن نحكم أن كلها محمولة على الخطأ بحكم الصواب لقول من قال عن المعتمر عن سليمان بن سفيان المدني عن عبد الله بن دينار، ونحن إذا قلنا هذا القول نسبنا الراوي إلى الجهالة فوهنا به الحديث، ولكنا نقول: إن المعتمر بن سليمان أحد أئمة الحديث وقد روي عنه هذا الحديث بأسانيد يصح بمثلها الحديث، فلابد أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد، ثم وجدنا للحديث شواهد من غير حديث المعتمر لا أدعي صحتها ولا أحكم بتوهينها بل يلزمني ذكرها لإجماع أهل السنة على هذه القاعدة من قواعد الإسلام، فمن روى عنه هذا الحديث من الصحابة عبد الله بن عباس» اهـ. ثم ذكر حديثه. ... وأخرجه النسائي ( [122] ) والطبراني ( [123] ) كلاهما من طريق زياد بن علاقة عن عرفجة بن شريح الأشجعي رضي الله عنه به بلفظ: « ... يد الله على الجماعة، فإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض» وهذا لفظ النسائي وهو جزء من