س 66/ العجب هو استغراب الشئ , فكيف نثبته لله تعالى؟

جـ 66/ من أسباب العجب خروج هذا الشئ عن نظائره , وعما ينبغي أن يكون عليه بدون قصور من المتعجب.

س 67/ ما معنى أزلين؟

جـ 67/ أي واقعين في الشدة.

س 68/ ما معنى"قط قط"؟

جـ 68/ أي حسبي حسبي , بمعنى لا أريد أحدا.

س 69/ هل يصح أن نقول: أنه تعالى معنا بذاته؟

جـ 69/ قال الشيخ: هذا اللفظ يجب أن يبعد عنه , لأنه يوهم معنى فاسدًا يحتج به من يقول بالحلول ' ولا حاجة إليه , لأن الأصل أن كل شئ أضافه الله إلى نفسه فهو له نفسه , ألا نرى إلى قوله تعالى:

{وجاء ربك} هل يحتاج أن نقول: جاء بذاته؟! وإلى قوله صلى الله عليه وسلم:"ينزل ربنا إلى السماء الدنيا". هل يحتاج أن نقول: ينزل بذاته؟! إننا لا نحتاج إلى ذلك اللهم إلا في مجادلة من يدعي أنه جاء أمره لرد تحريفه.

س 70/ ماذا يقول سيخ الإسلام وتلميذه ابن قيم في قربه تعالى؟

جـ 70/ يقولون إن القرب خاص فقط مقتضى لإجابة الداعي وإثابة العابد ولا ينقسم.

ودليلهم قوله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب.

وقال صلى الله عليه وسلم:"أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد".

س 71/ ما الدليل على أن القرآن ليس مخلوق؟

جـ 71/ قوله تعالى: {ألا له الخلق والأمر} والقرآن من الأمر كما قال تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا} .

فائدة: قال الإمام أحمد:"من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي , ومن"