حضرنا هذا الخبر من هذا الطريق رسمناه هاهنا، وقد تضمّن ما يدلّ على صدق نبينا، وصحة نبوته على كثرة الأخبار والروايات فيه، وشهادة الكتب السالفة مع تأييد الله جل اسمه إياه بالآيات التي أظهرها على يده (1) ، والاعلام الشاهدة له وفي هذا الخبر عند ذكر داود وصفته بأنه ذو عجيزة، وقد أنكر كثير من علماء اللغة (2) أن يقال في الرجل: ذو عجيزة، وذكروا أن هذا يقال في النساء خاصة دون الرجال، وذكروا أنه إنّما يقال عجز فلان، وقد رأيت بعض أهل العلم قال في صفة الصلاة: وما ينبغي للمصلي أن يكون عليه في صلاته: «ويرفع عجيزته» ، ولست أدري أهذا شيء وقع إليه من جهة اللغة لأنه وصف جملة المصلين ذكورهم وإناثهم، وقد أتى في هذا الخبر ما وصفنا والله أعلم بصواب ذلك.
ذكر أبو الفتح محمّد بن الحسين الموصلي أن أبا حثمة والد سليمان بن أبي حثمة اسمه عدي بن كعب، فإن كان هذا فهو عدوي من قبيلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه (3) .
4670 ـ عدي بن يعقوب بن إسحاق بن تمام
أبو حاتم الطائي
خطيب قرية الحميريين (4) .
حدّث عن جده لأمه محمّد بن عبد الصمد (5) ، وأحمد بن علي البصري، وجعفر بن أحمد بن عاصم.
روى عنه: تمام بن محمّد، وعبد الرّحمن بن عمر بن نصر، وأبو عبد الله بن مندة، وأحمد بن محمّد بن علي بن هارون البرذعي، وأبو العباس أحمد بن عبد الله بن سليمان.
أخبرنا أبو محمّد بن حمزة، نا عبد العزيز أحمد، أنبأ تمام بن محمّد، أنبأ أبو حاتم عدي بن يعقوب بن إسحاق بن تمام الطائي، نا جدي لأمي محمّد بن يزيد بن عبد الصمد، نا أبو إسحاق الصوفي إبراهيم بن سيار (6) ـ من أهل بغداد سكن المصيصة ـ نا محمّد بن ربيعة، عن سليمان بن الفضل المخزومي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:
(1) الجليس الصالح: يديه.
(2) كذا بالأصل وم، وفي الجليس الصالح: علماء الفقه.
(3) على هامش م كتب: أخر الرابع وستين وأربعمائة.
(4) الحميريون محلة بظاهر دمشق على القنوات. (معجم البلدان) .
(5) كذا وقع هنا وم، وهو محمّد بن يزيد بن محمّد بن عبد الصمد، ترجمته في سير أعلام النبلاء 14/ 56.
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10/ 541.