ولأن فيه استبذال أهل الصيانة بما لا يعلم استحقاقه، فوجب حفظ صيانتهم إلا بموجب الخلطة [1] .

الخلاصة: ما ذكره ابن حزم محل اتفاق بين أهل العلم.

(1) انظر: الحاوي (16/ 103) .