لا يخلو إما أن يكون عتقهما [1] معًا أو مرتبًا, فإن كان مرتبًا عتق السابق, وإن كان معًا فالإقراع, فمن أين يجيء التنصيف [2] .

(1) في ب: عتقها.

(2) نهاية المطلب (19/ 71) .