والمراد به في قول الحسن رحمه الله:"الوُضوء قبل الطعام يَنْفي الفقرَ"غسْلُ اليد فحسبِ وعليه الحديث:"توضَّؤوا مما غيَّرتِ النارُ"أي نظِّفوا أيديكم ِ هكذا في الغريبين
و ( المِيْضَأة ) و ( المِيضَاءة ) على مِفْعَلة ومِفْعالة: المِطْهرة التي يُتوضّأ منها أو فيها
( وضح ) :
( وَضَح ) الشيءُ: ظهر ( وُضوحًا ) و ( أَوْضَحتُه ) أنا ( إيضاحًا ) : أظهرته . ومنه ( المُوضِحة ) من الشِّجاج: وهي التي تُوضِح العظم . ويقال ( أوضَحَتِ ) الشجَّةُ في رأسهِ و ( أوْضَح ) فلانٌ في رأس فلانٍ: إذا شجَّ هذه الشَجَّة . وأما قول أبي يوسف:"شجَّه فأوضحه"فلم أجده إلا في رسالته
و ( الأوْضاح ) :
حُليٌّ من فضةٍ جمع ( وضَحٍ ) وأصله البياض
( وضع ) :
( وضَعَ ) الشيءَ: خلاف رفعَه . ومنه قوله"الوَضْع لا ينوب عن الرمي لأنه طَرْحٌ في إبعاد . و ( وضَع البعيرُ ) عَدا ( وضْعًا ) و ( أوضعتْهُ ) أنا ( إيضاعًا ) ومنه ما رُوي: أنه عليه السلام أفاض من عَرفة وعليه السِّكينةُ وأوضَع في وادي مُحِّيرٍ"
و ( وُضِعَ ) في تجارته ( وَضِيعةً ) خَسِرَ ولم يربحِ و ( أُوضِع ) : مثلُهِ بضم الأول فيهما ومنه قول الإمام أبي الفضل في الإشارات:"فإن كان الإيضاعُ قبل الشِّرَى"