البخاري والدارقطني والترمذي والعقيلي والسبكي وابن الجوزي والذهبي وابن حزم والعراقي, وثبت أن شيخ َ الإسلام وابن كثير وابن القيم قوَّوْا هذا الحديث والصواب خلافه"وأعل بالإسناد وهو الانقطاع لأن أصحاب معاذ لم يسمَوا!"وأما المتن, أن هذه القصة جاءت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنه, وليس فيه"بم تقض ..."! وكذلك ثبت عند الترمذي"أنه قال لمعاذ أتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق ِ الناس بخلق ٍ حسن"وثبت عند ابنِ حبَّان من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص"أنه قال لمعاذ حسِّن خلقَك".!

735_ حديث"لُعنت القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا"باطل.!

736_ حديث"أن علي بن أبي طالب قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يقضي حاجته يقرأ معنا القرآن ولا يحجبه إلا الجنابة"حسنه الترمذي وغيره

737_ س: هناك من يبالغ في تمطيط الأذان؟

ج: كره ذلك أهل العلم , وثبت عند ابن أبي شيبة أن مؤذنا أذن لعمر بن عبد العزيز فطرب في أذانه أي مطط!! فقال له عمر بن عبد العزيز"أذِّن أذانا سمحا ً وإلا فاعتزلنا".! والتمطيط: أن ينتهيَ نفسه ثم يعود!

738_ س: هذا يسأل هل"ماجه"أمُّ"ابن ماجه"

ج: نعم هذا صحيح

739_ كتاب"جمع الفوائد"وهو الجمع بين مجمع الزوائد ولا بأس به , وكتاب"ابن الأثير جامع الأصول"أحسن منه!

740_ حديث"إنَّ أعمالكم تُعرض عليَّ"لا يصح وتكلم عليه ابنُ عبد الهادي ورجح إرساله! وتكلم عليه السبكي في"شن الغارة على من أنكر سفر الزيارة"وذهب إلى تصحيحه , والصواب كلام ُ ابن ِ عبد الهادي.

741_ س: ألا تتقوى الأحاديث في إدخال الأصبعين الأذنين؟

ج: لا تتقوى ومن ذهب إلى تقويتها"ابن التُركماني"

742_ حديث"هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي"صحيح