والترمذي. ولا بأس بإسناده وقد وقع اختلاف في بعض ألفاظه

-97 - اللقيا تثبت بالاجتماع .. وأحيانا يكون لقاء دون سماع مثل الأعمش يقول: رأيت أنسا لكنه لم يسمع منه وكعطاء هل سمع من ابن عمر أو رآه .. اختلف الحفاظ .. فالأصل في اللقاء ثبوت السماع ولكن قد يكون لقاء دون سماع \

وما قاله مسلم: هذا في الراويين اللذين لم يأت دليل أنه أنهما لم يلتقيا وإنما لقائهما محتمل وقد روى أحدهما عن الآخر وليس هناك دليل أنه لم يسمع منه فمسلم يحمله على السماع والإتصال بخلاف البخاري فلا بد من ثبوت اللقاء وهذا بسبب الإرسال .. هذا في الطبقات المتقدمة .. أما طبقات المتأخرة الأمر فيها واضح .. أما المتقدمة فهي التي يكثر فيها الإرسال فتجد التابعي يروي عن صحابي ولم يسمع منه .. كالحسن البصري روى عن جابر وأبي هريرة ولم يسمع منهما .. فيقال: ثقة يرسل

-98 - الكتب التي يُنصح بها"الموقظة" {قلت ُ أبو الهمام"سنخرجُ قريبا ً -إن شاء الله - في صفحات في تلخيص الموقظة للشيخ المحدث عبد الله السعد} للذهبي أو لأصلها"الاقتراح"و"النكت لابن حجر"و"الكفاية للخطيب البغدادي"ومن الناحية العملية من خلال كتب العلل و كتب الجرح والتعديل حتى يطبق ما أخذه نظريا ً"

-99 - حديث"لا ضرر ولا ضرار"جاء من طرق كثيرة لا تخلو من كلام وباجتماعها يكون حسنًا لغيره"وهي قاعدة دل عليها الكتاب والسنة"ومن حيث المعنى صحيحة

-100 - بين السجديتين الثابت أن يقول"رب اغفر لي رب اغفر لي"هذا الثابت

-101 - سلسلة"عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده"فيها خلاف مطول والصواب هي: أن الغالب من القسم الحسن وهي: بالمكرر 200 حديثا وفيه أخبار تستنكر!! وقد تكلمنا على ذلك

-102 زيادة"وبركاته"لا تصح وصححها ابن حبان وأغلب الحديث دون -وبركاته - فالأقرب أنها شاذة

-103 الأقرب أن َّ أبا عبد الرحمن السلمي سمع من عثمان بن عفان - رضي الله عنه- وأبو مُنيب الجُرَشِي"لا بأس به"

-104 - لم يخرج البخاري"الحديث الطويل"من حديث جابر لأنه من