الحج شرعًا: قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص (1) .

والحج فرض عين علي كل مكلف مستطيع في العمر مرّة. وهو ركن من أركان الإسلام وقد ثبت فرضيته بالكتاب والسنة والإجماع.

أما الكتاب: فقد قال تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97] .

وأما من السنة: فقد وردت أحاديث كثيرة جدًّا بلغت حد التواتر تفيد اليقين والعلم القطعي الجازم بثبوت هذه الفريضة. ومن ذلك حديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"بُنيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ" (2)

وأما الإجماع: فقد أجمعت الأمة علي وجوب الحج (على المستطيع) مرّة واحدة في العمر وهو المعلوم بالدين بالضرورة يكفر جاحده (3)

والحج له مواقيت زمانية ومكانية: والزمانية في قوله -عَزَّ وَجَلَّ- {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} (البقرة: 197) .

أي: لا يصح شيء من أعمال الحج إلا فيها.

والمكانية: فهي كما في حديث ابن عباس قال:"وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِأَهْلِ المُدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ " (4)

وفي حديث عائشة - رضي الله عنها -"أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل العراق ذات عرق" (5) .

هذا؛ وللحج أركان لا يصح إلا بها، وهي عند الجمهور أربعة: الإحرام، الوقوف بعرفة، طواف الإفاضة، والسعي بين الصفا والمروة، ويجب الحج بخمسة شروط هي

(1) معونة أولي النهى (3/ 154) .

(2) البخاري (8) ، مسلم (16) .

(3) المغني (3/ 159) ، المجموع (7/ 7) .

(4) البخاري (1562) ، مسلم (1181) .

(5) أبو داود (1739) ، النسائي (5/ 123) ، صححه الألباني في الإرواء (999) .