قال في شرح الحماسة ص 57: «والاكتفاء به قد يقع وقد لا يقع» . ثم وجدته كذلك عند المالقي في كتابه: رصف المباني في شرح حروف المعاني ص 455، قال في (مبحث قد) : «إن نفيت فقلت قد لا يقوم، توقعت العدم» .

3 -يرى بعضهم أن كلمة «مجاناً» مبتذلة وغير فصيحة وتوشك أن تكون عامية، وأنَّ الصواب أن يستعمل مكانها «بدون مقابل» ونحوه. وقد رأيتها عند ابن فارس، في مقاييس اللغة 5/ 299، قال: «والمجان: هو عطية الرجل شيئاً بلا ثمن» . وقد استعملها ابن خلدن في مقدمته ص 557، قال: «فليست اللغات وملكاتها مجاناً» .

4 -يستسقط بعضهم تركيب «عبارة عن كذا» ، وقد رأيتُه في كلام ابن جني، قال في كتابه الخاطريات ص 58: «ويؤكد ذلك أن لفظ الجبال قد وضع عبارة عما لا تُدركه المعاينة» . وقد رأيت هذا التركيب كثيراً في كلام الفقهاء، وكُتُب التعريفات.

5 -منع بعض النحويين دخول «أل» على «بعض» فلا يجوز أن تقول: أحبوا بعضهم البعض، وإنما تقول: أحب بعضهم بعضاً. وقد أدخل سيبويه «أل» على بعض، وذلك قوله في الكتاب 4/ 51: «وربما قالوا في بعض الكلام: ذهبت بعض أصابعه، وإنما أنث البعض لأنه أضافه إلى مؤنث هو منه» . وكذلك صنع ابن جني في الخصائص 1/ 64، قال: «فلما كان الأمر كذلك واقتضت الصورة رفض البعض واستعمال البعض» ، وكذلك استعملها ثلاث مرات في الخصائص 3/ 334. ومن قبل سيبويه وابن جني دخلت «أل» على «بعض» في الشعر الجاهلي، وذلك قول المرقش الأصغر، في إحدى رواياته، يصف فرسه:

شهدتُ به عن غارة مُسبطرة ... يطاعن بعض القوم والبعض طُوَّحوا

6 -وكذلك منع بعضهم دخول «أل» على «غير» ، لكني وجدتها في ديان المعاني لأبي هلال العسكري 2/ 98، وكتاب الهوامل والشوامل، لأبي حيان