الكتاب، ومصنِّفُهُ في قلبك جلالةً - إن شاء الله تعالى -، انتهى (1) .

قال: فإذا تقرر ما قلته، ففي هذه الأحرف التي ذكرها من الإسناد أنواع مما ذكرته.

فمن ذلك أنه قال أوّلًا:"حدثني أبو خيثمة"، ثم قال في الطريق الآخر:"وحدثنا عبيد الله بن معاذ"، ففرّق بين"حدثني"، و"حدثنا"، وهذا تنبيه على القاعدة المعروفة عند أهل الصَّنْعَة، وهي أنه يقول فيما سمعه وحده من لفظ الشيخ:"حدثني"، وفيما سمعه مع كيره من لفظ الشيخ:"حدثنا"، وفيما قرأه وحده على الشيخ:"أخبرني"، وفيما قرئ بحضرته في جماعة على الشيخ:"أخبرنا"، وهذا اصطلاح معروف عندهم، وهو مستحب عندهم، ولو تركه، وأبدل حرفًا من ذلك بآخر صَحّ السماع، ولكن ترك الأَولى. والله أعلم.

وإلى هذا أشار السيوطيّ - رَحِمَهُ اللهُ - في"ألفيّة المصطلح"بقوله:

وَاسْتَحْسَنُوا لِمُفْرَدٍ"حَدَّثَنِي"... وَقَارِئٍ بِنَفْسِهِ"أَخْبَرَنِي"

وَإِنْ يُحَدِّثْ جُمْلَةً"حَدَّثَنَا"... وَإِنْ سَمِعْتَ قَارِئًا"أَخْبَرَنَا"

وَحَيْثُ شكَّ فِي سَمَاعٍ أَوْ عَدَدْ ... أَوْ مَا يَقُولُ الشَّيْخُ وَحِّدْ فِي الأَسَدْ

10 - (ومنها) : قوله: في الطريق الأول:"حدثنا وكيع، عن كهمس، عن عبد الله بن بُريدة، عن يحيى بن يعمر"، ثم في الطريق الثاني أعاد الرواية"عن كهمس، عن ابن بريدة، عن يحيى"، فقد يقال: هذا تطويل لا يليق بإتقان مسلم، واختصاره، فكان ينبغي له أن يَقِفَ بالطريق الأول على وكيع، ويجتمعُ معاذ ووكيعٌ في الرواية عن كهمس، عن ابن بريدة.

قال النوويّ - رَحِمَهُ اللهَ: وهذا الاعتراض فاسد، لا يَصْدُر إلَّا من شديد الجهالة بهذا الفن، فإن مسلمًا - رَحِمَهُ اللهُ - يسلك الاختصار، لكن بحيث لا يَحصُل فيه خلل، ولا يفوت به مقصود، وهذا الموضع يحصل في الاختصار فيه خلل، ويفوت به مقصود.

وذلك لأن وكيعًا قال:"عن كهمس"، ومعاذًا قال:"حدثنا كهمس"، وقد عُلِم بما قدمناه في"باب المعنعن"أن العلماء اختلفوا في الاحتجاج بالمعنعن،

(1) "شرح مسلم"للنوويّ 1/ 151.