سماعًا (1) . وقال في ترجمة سليمان بن بُريدة (2) : ولم يذكر سليمان سماعًا من أبيه (3) . وقال: إبراهيم بن محمد بن طلحة هو قديم، ولا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل (4) أم لا؟ (5) . وقال: لا أدري عبيد بن نَضْلَة (6) سمع من المغير بن شعبة أم لا؟ (7) . وقال: عثمان بن عبد الله بن موهب (8) روى عن حمران بن أبان، ولم يذكر سماعًا (9) . قال في عمرو البكالي (10) : لا يعرف لعمرو سماع من ابن مسعود (11) . وقال في محمد بن صفوان الجمحي (12) روى عن سعيد بن المسيب، ولم يذكر سماعًا، ولا أدري أسمع منه أم لا؟ . وقال في محمد بن عبد الله بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب (13) : لا أدري سمع من أبي الزناد أم لا؟ (14) . وقال في محمد بن كعب القُرظيّ (15) ، روى عن شبث بن ربعيّ: ولا نعلم لمحمد بن كعب سماعًا من شبث (16) . وذكر محمد بن المنكدر (17) فيمن روى عن حمران بن أبان، قال: ولم يذكر سماعًا (18) . وقال: ولم يذكر موسى بن عقبة سماعا من سهيل (19) . وقال: لا يُعرف لأبي بردة (20) بن أبي موسى سماع واثلة بن الأسقع (21) (22) . والله تعالى أعلم.

(الرابع) : أن البحث عن ثبوت سماع المتعاصرين بعضهم من بعض ليس قاصرًا على البخاريّ فقط، بل هو مذهب المحقّقين من جمهور المحدثين:

فممن ثبت ذلك عنه شعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد القطّان، وعليّ بن المدينيّ، والإمام الشافعيّ، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن عليّ

(1) "التاريخ الكبير"3/ 80.

(2) لم يوصف بالتدليس.

(3) المصدر السابق 4/ 4.

(4) لم يوصف بالتدليس.

(5) "تهذيب التهذيب"4/ 174 - 175.

(6) لم يوصف بالتدليس.

(7) "العلل الكبير"للترمذي ص 587.

(8) لم يوصف بالتدليس.

(9) "التاريخ الكبير"3/ 80.

(10) لم يوصف بالتدليس.

(11) المصدر السابق 2/ 200 و"التاريخ الصغير"1/ 234.

(12) لم يوصف بالتدليس.

(13) لم يوصف بالتدليس.

(14) "التاريخ الكبير"1/ 139.

(15) لم يوصف بالتدليس.

(16) المصدر السابق 4/ 266.

(17) لم يوصف بالتدليس.

(18) المصدر السابق 3/ 80.

(19) "التاريخ الكبير"4/ 104 و"التاريخ الصغير"2/ 40.

(20) لم يوصف بالتدليس.

(21) "العلل الكبير"للترمذيّ 2/ 964.

(22) راجع ما كتبه الأخ الفاضل خالد بن منصور بن عبد الله الدريس في كتابه"موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين"ص 159 - 265.