والألفُ واللام في"الرّكْن"للعَهْد، أي:"رُكْن الحَجَر الأسْوَد"، أو أرَادَ الجنْس، فقد قيل باستلام الأرْكَان كُلّها. والذي عَليه العَمَل، وثبَت مِن النّبي - صلى الله عليه وسلم: استلامُ الرُّكْنين اليَمَانيين. (1)

قوله:"بمِحْجَن":"المحْجَن":" [عَصَا مُعَقَّفَة] (2) الرّأسُ، كالصّوْلجَان"، و"الميم"زَائِدَة، ويُجْمَع على:"محَاجِن". (3)

و"البَاء"في"بمِحْجَن"مُتعَلِّق بـ"يَسْتَلِم"، وهِي للاسْتِعَانَة (4) .

[226] : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:"لَمْ أَرَ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَلِمُ مِنْ الْبَيْتِ إلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ" (5) .

الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ: الركن اليماني، والركن الشرقي الذي فيه الحجر الأَسود] (6) .

= ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص 211) ، الإعلام لابن الملقن (6/ 211) ، نيل الأوطار (5/ 50) ، مرعاة المفاتيح (9/ 6) ، المجموع للنووي (8/ 31) ، الصحاح للجوهري (5/ 1952) ، لسان العرب لابن منظور (12/ 298) .

(1) انظر: عمدة القاري (9/ 217) ، شرح النووي (9/ 13 وما بعدها) ، التمهيد لابن عبد البر (10/ 51 وما بعدها) ، المنتقى شرح الموطأ (2/ 282) ، نخب الأفكار للعيني (9/ 383) ، الإعلام لابن الملقن (6/ 211) ، مرعاة المفاتيح (9/ 6) ، تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام (ص 399) ، الشرح الكبير لابن قدامة (3/ 385) .

(2) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب) .

(3) انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 347) .

(4) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (3/ 31 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 137 وما بعدها) ، شرح الأشموني (2/ 88 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 646 وما بعدها) ، الهمع للسيوطي (2/ 417 وما بعدها) .

(5) رواه البخاري (1609) في الحج، ومسلم (1269) في الحج.

(6) سقط هذا الحديث من نسخة ابن فرحون، ولعله لم يذكره لاستيفائه الكلام على ما به في =