والضَّاد من قولُه:"وانضح"مكْسُورة لا غير؛ لأنه من:"نضح، ينضِح"، فالأمْر فيه:"انضح" (1) .

وفي قولُه:"اغسل ذَكَرَك"و"تَوَضَّأَ وانضح فرْجَك"بالخِطَاب في رواية البخاري ومُسلم يحتمل أنْ يكُون لعَليّ؛ لأنه كان حاضرًا وعَلِم النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَنَّهُ الذي يَقَع منه ذلك.

ويحتمل أنْ يكُون الخطابُ للمقداد مع غَيبة"عَليّ"؛ لأنه السَّائل (2) .

ويأتي القَول على"أمَرَ"في الثَّالِثِ من"فَضْل الجمَاعة".

وتقدَّم القولُ على"باب"و"الحديث الأوّل"في أوَّلَ حَديث من الكتاب، ومُتعلّق حرف الجر، وكَون جُملتي"النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-"و"رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ"لا مَحَلَّ لهُما.

الحديثُ الثَّاني:

[25] : عَنْ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بن زيدٍ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: شُكِيَ إلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلاةِ، قَالَ:"لا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أو يَجِدَ رِيحًا" (3) .

قولُه:"شُكي": فعلٌ ماض مَبني لما لم يُسَمَّ فَاعِله، والمفعول الذي لم يُسَمّ فاعله مُضافٌ محذوف، أي:"شُكي حالُ الرجُل"، فـ"الرجُل"قائمٌ مقام المحذوف؛ لأنَّ الذي شُكي حَالُه، لا ذاته. (4)

(1) انظر: تاج العروس (7/ 180، 181) .

(2) انظر: شرح النووي على مسلم (3/ 213) ، عمدة القاري (2/ 216) ، الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (1/ 645 وما بعدها) ، إحكام الأحكام (1/ 116) .

(3) رواه البخاري رقم (137) في الوضوء، ومسلم (361) في الحيض.

(4) انظر: الإعلام بفوائد عُمدة الأحكام (1/ 661) .