ص 35 استعمال ابن مكانس المعرص في أرجوزته. نزهة الجليس 1/ 378 مقطعات في القوادين. خزانة ابن حجة 364: فصح أن العجوزة قوادة. الصفدي على لامية العجم 1/ 360 أبيات في القيادة والقوادين. نفح الطيب ج 2 أوائل ص 1086 أبيات في قوادة. الأغاني 1/ 59 - 60 قول ابن أبي ربيعة: فأتتها طبّة عالمة. وقصة فيه. التبر المسبوك للسخاوي 159.
المنهل الصافي 2/ 568 تمراز المؤيدي كان يلقب بتمراز تعريص, لأنه كان يلهج بهذا اللفظ. ابن إياس 3/ 291 ابن أنس المعرصة. وانظر تغريق أنس قبل ذلك, وراجع عنها فهرس الأعلام في الكتاب. كنايات الجرجاني 41 - 44 الكناية عن القواد, وفيها أسماؤهم. ديوان سيف الدين بن المشد 35 بيتان في عوّاد تصحَّف بقوّاد.
ما يعول عليه 3/ 260 غيم الشياطين, فيه أن الغيم يطلق على القواد. شفاء الغليل 81 حكيم العرب تسمى به القواد, وفي 186 القواد. في (قرطم) من المصباح: القَرْطَبان. طبقات ابن السبكي ج 1 أواخر ص 292 كلام في القرطبان, وسبب إطلاقه على القواد. أزاهير الرياض المريعة في اللغة 147 القرطبان وفسره بأنه الجردبان. وفي مادة (قود) تفسير الكَلْتبَان أي القواد, وكذلك في مادة (كلب) . في اللسان: الكارُوكَة: القوادة, قال: لاحظ في الدنيا للكاروكة, في مادة (لكب) من اللسان: المَلْكبة: القيادة.
عَرْض: لعلهم يريدون به العِرْض, يقولون: أنا في عَرْضك, أي ملتجئ إليك وفي زمامك, كما تقول البدو: أنا في وجهك. قول بعضهم لما أرادوا قتله: عرظنديم, في الجبرتي.
عرْضَحَال: كانوا يعبرون عنه بالقِصَّة, ويستعمل الجبرتي العرضحال كثيرا هكذا موصولا. العرضحالجي اليوم يقال له كاتب عموميّ.