الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا [1] .
55 -قوله عز وجل: {وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا}
يعني: من أن يؤمنوا.
{إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى} القرآن والإسلام ومحمد - صلى الله عليه وسلم - [2] {وَيَسْتَغْفِرُوا} ومن أن يستغفروا {رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ} يعني سنتنا في (هلاك الأولين) [3] {أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا} (قرأ الكوفيين قُبلًا بضم القاف) [4] .
(1) [1783] الحكم على الإسناد:
صحيح.
التخريج:
أخرجه البُخاريّ في كتاب التهجد، باب تحريض النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - على قيام الليل والنوافل من غير إيجاب عن شعيب الزُّهريّ، حديث (1127) .
وأخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتَّى أصبح عن عُقيل عن الزُّهريّ، حديث (775) .
(2) "الوسيط"للواحدي 3/ 154 واقتصر على تفسيره بالرسول - صلى الله عليه وسلم - فقط.
وانظر:"معالم التنزيل"للبغوي 5/ 182 وزاد: والبيان من الله -عز وجل-، وكذا عند الخازن في"لباب التأويل"3/ 169، واقتصر على ما ذكره المصنف: القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"11/ 5 وابن الجوزي في"زاد المسير"5/ 110.
(3) في (ب) هلاكهم، وفي (ز) إهلاكهم.
(4) ساقط من الأصل.
قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، ونافع، وابن عامر: قُبلًا بكسر القاف وفتح الباء وقراءة عاصم وحمزة، والكسائي: قُبلًا، بضم القاف والباء.
انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 393) ،"التيسير"للداني (ص 117) ،"النشر في ="