ذكر مروان أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب ولم يذكره بتقوى ولا وصفه بديانة بل روى عن علي عليه السلام أنه نظر إليه يوما فقال ويلك وويل أمة محمد منك ومن بنيك إذا شابت ذراعاك وكان يقال له خيط باطل وفيه يقول أخوه عبد الرحمن بن الحكم لما بويع له بالخلافة:

لحا الله قوما ملكوا خيط باطل ... على الناس يعطي من يشاء ويمنع

"والذهبي في النبلاء وقال"أي ابن عبد البر أو الذهبي لكن اللفظ المذكور رأيناه لابن عبد البر"في ترجمة طلحة"من الاستيعاب"إنه الذي قتله رماه بسهم على جهة للغدر وهو من جملة أصحابه"فإن مروان خرج من أهل الجمل في حرب علي عليه السلام"وقال"أي الذهبي"في الميزان في ذكر مروان قتل طلحة ونجا فليته ما نجا"قال المصنف في العواصم فلو كان عنده من أهل الصحاح ما تمنى له الهلاك وكره له النجاة وقد نص في الميزان على أن له أعمالا موبقة قال المصنف وهذا تصريح بفسقه.

"وذكر"أبو محمد"ابن حزم أنه كان فاسقا غير متأول أو كما قال"ولفظه عنه في العواصم وقال ابن حزم في أسماء الخلفاء والأئمة وقد ذكر بعض مساوي مروان وهو أول من شق عصا المسلمين بلا شبيه ولا تأويل وقتل النعمان بن بشير أول مولود في الإسلام في الأنصار صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أنه خرج على ابن الزبير بعد أن بايعه على الطاعة.

"وذكر البخاري والذهبي أنه"أي مروان"ليس بصحابي قلت: بل كان عدوا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يعرف ذلك من عرف أخباره وأكثر ما قيل فيه"أي في تنزيهه"أنه لم يكن منهما في الحديث وهذا لا ينفع إلا مع التأويل والتدين وهو منهما براء"كما تقدم عن ابن حزم.

"مع أن الحديث"أي حديث مس الذكر"مروي عنه من غير هذه الطريق بغير هذه الزيادة"تقدم تعداد رواته من الصحابة من طرق عديدة.

"قال الشيخ تقي الدين في الإقتراح إذا تقدم ذكر الأنثيين على الذكر ضعف الإدراج"لفظه في شرح ألفية الزين1 وقد ضعف ابن دقيق العيد الطريق إلى الحكم

1 فتح المغيث 1/120.