فهذا "ثَبَتٌ" [1] بما وقفتُ عليه من:

مؤلفات، وتحقيقات، وتخريجات، وتعليقات، وردود، ومقالات، وفهارس محدث عصره:

الإمام، المجاهد بقلمه [2] :

أبي عبدالرحمن، محمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري [3] ، الألباني، الأرنؤوطي [4] .

الحنفي (قديمًا) [5] ، ثم الإمام المجتهد (بعد) .

المولود بـ: "أشقودرة"، عام: (1332هـ) .

والمتوفى بـ: "عمَّان "، عام (1420هـ) .

وقد نشرْته ـ لأوّل مرة ـ في أوّل سنة (1421هـ) ، فلاقى قبولًا حسنًا، ولله الحمد والمنة.

وقد وضعت عنواني في "النشرة" حتى يتسنى لمن لديه استدراك أن يراسلني وحصل ذلك ولله الحمد.

وقد عزمت أمري على إخراجه مرة ثانية، بزياداتٍ ـ كثيرةٍ ـ لم تكن في "النشرةِ الأولى"، وغيَّرت في صورته العامة، حتى خرج بهذه الصورة.

[خطة البحث]

قسمت البحث إلى: مقدمة، وخمسة فصول، وملاحق، على النحو الآتي:

المقدمة: وذكرت فيها:

ـ خطة البحث.

ـ مصادر "الثَّبَت": وذكرت فيه: المصادر التي رجعت إليها في ذكر مؤلفات الشيخ رَحِمَهُ اللهُ.

الفصل الأوّل: مصادر ترجمة الشيخ رَحِمَهُ اللهُ.

الفصل الثاني: "ثَبَت" الشيخ.

وهو مقصودي من هذا العمل.

وفيه تمهيد، وأربعة مباحث:

التمهيد: وذكرت فيه المنهج الذي سرت عليه في: "الثَبَت".

المبحث الأوّل: "ثَبَت" مؤلفاتِ الشيخ.

(1) "ثَبَتٌ" بالتحريك، أمَّا "الثَّبْت" بالسكون فمن ألفاظ التعديل. انظر: ''فهرس الفهارس'' (1/68 ـ 69) للكتاني.

(2) هذا هو الغالب في حياة الشيخ، وإلا فقد كان مجاهدًا بلسانه، ومناظرًا لأهل البدع، وكانت له دروسه المشهودة في: العقيدة، والحديث، والفقه.

(3) ''أشقودرة'' عاصمة ''ألبانيا''، وبها ولد الشيخ رَحِمَهُ اللهُ، بل كان ينتسب إليها (قديمًا) ، كما في هامش: ''الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي'' (ص 64) .

(4) انظر (ص 15) .

(5) كان الشيخ ـ قديمًا ـ ينتسب إلى مذهب ''الحنفية''، وانظر (ص 16) .