قوله تعالى: ( و عيون ، ادخلوها بسلام آمنين ) فيه لابن ذكوان و رويس أربعة أوجه.
قوله تعالى: ( إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين ) إلى قوله ـ و جاء أهل المدينة يستبشرون ـ فيه للأزرق ستة عشر وجها تسعة معروفة و هى تسهيل الهمزة الثانية في قوله جاء أهل المدينة مع القصر في الهمز المثبت و المغير و مع التوسط فيهما و مع الطول فيهما و إبدال الهمز المثبت و المغير و مع التوسط فيهما و مع الطول فيهما و إبدال الهمزة الثانية فيهما مع القصر و المد في جاء آل و على كل ثلاثة أوجه في قوله ـ إلا آل لوط ـ والعاشر و الحادى عشر التوسط و الطول في إلا آل مع تسهيل الهمزة الثانية في و جاء أهل و قصر الهمزة المغيرة في جاء آل و الثانى عشر التوسط في إلا آل لوط مع تسهيل الثانية في جاء آل و توسطها و الإبدال في جاء أهل المدينة و الثالث عشر كذلك لكن مع الطول في البدلين و يأتى على تفخيم الراء في يستبشرون ثلاثة أوجه و هى تسهيل الثانية في جاء أهل مع قصر البدلين و مع طولهما و مع طول المثبتة و قصر المغيرة ، و فيه لقنبل ستة أوجه و هى تسهيل الهمزة الثانية و إبدالها في جاء أهل المدينة و إبدال الثانية فيهما مع المد و القصر في جاء آل لوط و إسقاط و الألى مع القصر و المد فيهما.
( سورة النحل )
قوله تعالى: ( أتى أمر الله ) يختص وجه الإمالة لابن ذكوان بوجه التوسط في المنفصل و البسملة بين السورتين و يأتى التكبير على الفتح و الإمالة لكنه مخصوص بوجه التوسط و يختص وجه التكبير مع الإمالة بوجه عدم السكت على الساكن قبل الهمزة و يختص المد الطويل في المنفصل و كذا السكت على الساكن قبل الهمزة بوجه البسملة بين السورتين.