ـ توضيح ـ ما زاد على الشاطبية الأول التسهيل مع الترقيق و السكت و بين بين و الإدغام والقصر و الثانى كذلك لكن مع التوسط و الثالث كذلك لكن مع الوصل و الطول و الرابع و الخامس التفخيم وصلا مع البسملة و الوصل و الفتح و الإدغام و الطول والسادس التفخيم في الحالين و السكت و الفتح و الإدغام و القصر و السابع كذلك لكن مع التقليل و الطول و الثامن التفخيم في الحالين مع التكبير و البسملة و التقليل والإدغام و الطول و التاسع و العاشر الإبدال مع الترقيق و البسملة و الوصل و الفتح و الإظهار و الطول و الحادى عشر و الثانى عشر كذلك لكن مع التفخيم وصلا والثالث عشر و الرابع عشر الإبدال مع التفخيم وصلا و البسملة و الوصل و الفتح و الإدغام و الطول ، و أما ابن ذكوان فيختص وجه الإظهار له بوجه البسملة مطلقا و عدم السكت في الساكن قبل الهمز و عدم الطول في المنفصل و يختص وجه السكت و الطول في المنفصل بوجه البسملة بلا تكبير فله تسعة أوجه.
و أما حفص فيختص وجه السكت له بوجه الإظهار و المد و عدم التكبير و يختص وجه التكبير مع الإدغام بوجه المد فله ثمانية أوجه.
و أما حمزة فيمتنع التكبير له على التقليل في الياء و يمتنع التقليل لخلاد على السكت في المد المنفصل و لحمزة عشرة أوجه و لخلاد تسعة أوجه.
و أما إذا ابتدأ من قوله تعالى ( و لكن يؤخرهم إلى أجل ) فالأوجه لقالون و الأصبهانى و حفص كما ذكر على سواء إلا أنه يزاد لحفص وجه واحد و هو السكت في الساكن المنفصل فقط مع الإظهار و المد و عدم التكبير و أما الأزرق فالأوجه له على ترقيق الراء المضمومة كما ذكر إلا أن الوجه الثالث يختص بتفخيم الراء المضمومة و يزاد وجه واحد و هو تفخيم المضمومة فقط مع التسهيل و السكت و الفتح و الإدغام و القصر.