وهكذا جمع ابن خزيمة بين هذه الاحاديث بأن ذكر العدد لا يعتبر نفيا لما زاد عنه .

2-المسألة الثانية: التطيب للاحرام وفعل عائشة ذلك للنبي عليه السلام وكون التطيب من محظورات الإحرام.

ذكر فيه قاعدة: العرب تقول إذا فعلت كذا تريد إذا أردت فعله.

باب التطيب عند الإحرام ضد قول من كره ذلك و خالف سنة النبي صلى الله عليه و سلم

ثنا علي بن خشرم أخبرنا ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال رأيت عائشة تقول بيديها . طيبت رسول الله صلى الله عليه و سلم لحرمه حين أحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت

و حدثناه عبد الجبار ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه سمع عائشة تقول و بسطت يديها . إني طيبت رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي هاتين لحرمه حين أحرم و لحلبه قبل أن يطوف بالبيت

قال أبو بكر: هذه اللفظة حين أحرم من الجنس الذي نقول أن العرب تقول إذا فعلت كذا تريد إذا أردت فعله و عائشة إنما أرادت أنها تطيبت النبي صلى الله عليه و سلم حين أراد الإحرام لا بعد الإحرام و الدليل على صحة ما ذكرت خبر منصور بن زاذان الذي ذكرت في الباب الذي يلي هذا مع الأخبار التي خرجتها في الكتاب الكبير

ثنا يعقوب الدورقي و أحمد بن منيع و محمد بن هشام قالوا ثنا هشيم أخبرنا منصور ـ و هو ابن زادان ـ عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم قال . قالت عائشة طيبت النبي صلى الله عليه و سلم قبل أن يحرم و يوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك .

القسم الخامس:الجمع بين المختلفات بقول من شهد الحادثة وسمعها.

1-ومن ذلك مسألة صلاة الضحى:

باب صلاة الضحى عند القدوم من السفر

حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف نا سالم بن نوح العطار أخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يصلي الضحى إلا أن يقدم من غيبة [1]

(1) قال الألباني: إسناده صحيح الصواف هذا هو اسحق بن ابراهيم بن محمد الباهلي البصري من شيوخ البخاري