باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه و سلم قد صلى في البيت و هذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن الخبر الذي يجب قبوله هو خبر من يخبر برؤية الشيء و سماعه و كونه لا من ينفي الشيء و يدفعه و الفضل بن عباس في قوله: و لم يصل ناف لصلاة النبي صلى الله عليه و سلم فيها لا مثبت خبرا و من أخبر أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى فيها مثبت فعلا مخبر برؤية فعل من النبي صلى الله عليه و سلم فالواجب من طريق العلم و الوقف قبول خبر من أعلم أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم صلى فيها دون من نفي أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم صلى فيها و هذه مسألة صويلة قد بينتها في غير موضع من كتبنا أن أهل العلم لم يختلفوا في جملة هذا القول

أخبرنا يحيى بن حبيب الحارثي ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن بلال . أن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى في جوف الكعبة

و ثنا أحمد بن عبدة أخبرنا حماد عن عمرو بن دينار أن ابن عمر حدث عن بلال:

أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى في جوف الكعبة

القسم السادس: الجمع بين المختلفات ببيان خفاء الشيء على بعض الرواة

عبر ابن خزيمة عن ذلك بقوله: ان بعض الصحابة قد يحفظ عنه ما يغرب عن بعضهم:

ومن الأمثلة:

1-مسألة الزيادة في التلبية [1] :

باب ذكر البيان أن الزيادة في التلبية على ما حفظ ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم جائز و الدليل على أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قد يحفظ عنه ما يغرب عن بعضهم لأن أبا هريرة قد حفظ عن النبي صلى الله عليه و سلم في تلبيته ما لم يحك عنه غيره

(1) لم أجد الا هذا المثال في صحيح ابن خزيمة ولعله يتداخل مع القضية السابقة من يخبر برؤية الشيء ...