…بعض هذه الأطروحات قديم ولكن أُعيد بعثه، وبعضها حديث عُزّزت به نظرية التصحيح التي يتبناها هذا الطرف أو ذاك من مدرسة النقد الذاتي الشيعي، وتأتي هذه المراجعات زمنيًا في سياق ما أظهرته تجربة الفعاليات والتنظيمات الشيعية الحركية في العراق، والتي لا تزال قائمة وآثارها الكارثية على وحدة الأمة وسلامة النسيج والصف الوطني والاجتماعي فيها، وتتناول هذه الشخصيات التداعيات الراهنة، ولكن من منطلق المراجعات الفلسفية والفكرية التاريخية ودورها في التقريب بين الطائفتين، مع إصرار كل هذه الشخصيات تقريبًا على عدم الاعتراف بخطيئة هذه الأطراف العراقية مع عمقها الإيراني عن مسؤولية تفجير الاحتقان الطائفي وتغذيته على هذا النحو الذي جرى، وهو إهمال يلغي جانبًا مهمًا من جدوى تشخيص الأزمة الراهنة. ومع ذلك فإن ما جاء من مراجعات ليس بالقليل ولا المحدود، وله تأثيراته العميقة لو فُعّل واستُكمل على الساحة الثقافية المباشرة لمناضلي الحركة الشيعية في الوطن العربي، ولنعد لاستعراض بعض هذه المراجعات:

…وفقًا لما نشرته شبكة راصد في القطيف، والتي تعتبر من أهم المواقع الفكرية والثقافية للحركة الشيعية في عموم المنطقة، ولها جمهور ضخم ومتابعة كبيرة من داخل الحركة الشيعية وخارجها فقد طرح الشيخ حسن الصفار في ندوة مركز بحوث العلوم والثقافة الإسلامية في مدينة قم ورقة ثقافية حول ما سماه انتكاسة مسيرة التقريب بين المذاهب الإسلامية، وذكر في هذا الصدد قوله:"يجب ألاّ نسمح لهذه الانتكاسة بأن تتحول إلى حالة إحباط ويأس في نفوس الوحدويين، وإلى تراجع في عزيمة الإصلاحيين وتطلعاتهم للوحدة والتقريب".

…وحمّل الشيخ الصفار جزءًا من المسؤولية إلى"انبعاث تيار سلفي شيعي في الحوزات العلمية يركز على قضايا الخلاف المذهبي، ويضخمها، ويجدد أطروحات الغلو والمبالغة في بعض القضايا الولائية الشعائرية".