أولًا: التَّعريف بالشِّيعة والتَّشيُّع في العالَم العربيّ من خلال:

أ - عرض موضوعيّ لمرتكزات التَّشيُّع، باعتباره مذهبًا إسلاميًا، في مجال علم الكلام والفقه والمصنَّفات والمؤلفات القديمة والحديثة. من نافل القول أن تحدو الغاية العلميّة والمعرفيّة مباحث هذا المحور ومقارباته، ولكن أحد مقاصده الأساسية هو إزالة بعض الشُّبهات والالتباسات حول الشِّيعة والتَّشيُّع، أكان ذلك في انطباع الآخرين أو في ذهن العامَّة من الشِّيعة أنفسهم. إنَّ معاينة واقع الحال تُظهر الحاجة الماسَّة إلى مزيدٍ من «التَّعارف» .

ب - عرض إجمالي لواقع الشٍِّيعة المعاصر، من حيث الدِّيموغرافيا والتَّوزُّع والأوضاع الاجتماعيّة والاقتصاديّة والثَّقافيّة.

ج - الوقوف على الاتِّجاهات السِّياسيِّة والأيديولوجيّة، والتَّشكيلات التَّضامنية لدى الشِّيعة، بما في ذلك الأحزاب الشِّيعيَّة المعاصرة.

ثانيًا: قضايا راهنة:

يتناول هذا المحور، بالعرض والدِّراسة والتَّحليل، قضايا كبرى راهنة ذات صلة بالشِّيعة في دوائر انتمائهم المختلفة، من وطنيّة وعربيّة وإسلاميّة. من ذلك، على سبيل المثال لا الحصر:

أ ـ الشِّيعة والدَّولة الوطنيّة ـ قضية الاندماج الوطني.

ب ـ ولاية الفقيه ومشروعية السُّلطة.

ج ـ الهوية بين المحدِّد الدِّينيّ والمحدِّد المحليّ.

د ـ الشِّيعة والوعي التَّاريخي: من سوء التَّفاهم إلى المصالحة.

هـ ـ الشِّيعة والحداثة وما بعد الحداثة.

و ـ الشِّيعة ونظام المصلحة العربيّة.

ز ـ الإصلاحيون الشِّيعة قديمًا وحديثًا.

ح ـ الفكرة السِّياسيّة عند علماء الشِّيعة المحدثين.

ط ـ الشِّيعة والشَّرعيات الأمميّة (مؤسَّسات الأمم المتحدة، شرعة حقوق الإنسان، القانون الدُّولي...) .

ي ـ العنف المسلَّح ـ المقاومة ـ الجهاد ـ الإرهاب.

ثالثًا: صورة الشِّيعة: