على ظهر نسخة مخطوطة من المسالك، وكما في رسالة العلامة المجلسي(ص

143)ورسالة الاوزان للسيد الشبري وكما في الدرة البهية (ص 35) حيث

قال: لما كان الصاع تسعة ارطال بالعراقي والرطل العراقي أحد وتسعين

مثقالا شرعيا كما مر فالصاع ثمان مئة وتسعة عشر مثقالا شرعيا.

إنتهى، وهو كذلك إذا عرفت عدم الخلاف في هذا من غير العلامة، وعرفت

رده وضعف مستنده. والصاع ست مئة وأربعة عشر مثقالا وربع المثقال

بالمثقال الصيرفي كما في رسالة العلامة المجلسي في الاوزان (ص 143)

وكما في رسالة كاشف الغطاء في الاوزان وزكاة الجواهر وزكاة الفطرة

من العروة (ج 2 ص 60) وحاشيتها للمحقق النائيني وزكاة النقدين من

وسيلة النجاة (ص 230) للمحقق المذكور ووسيلته الجامعة(ص 204 وص

410)وحاشيتها لسيدنا الاسناد المحقق الحكيم مد ظله وزكاة وسيلة

النجاة الصغيرة للفقيه الاصفهاني، ونص عليه بعض العلماء على ظهر

نسخة مخطوطة من المسالك والسيد الشبري في رسالته في الاوزان،

والسيد الامين في الدرة البهية (ص 35) . وأقول: قد عرفت في مبحث

الرطل العراقي أن الرطل العراقي 68 مثقالا صيرفيا وربع، وعرفت هنا

أن الصاع تسعة أرطال بالعراقي، فإذا ضربنا 9 في 68 وربع كان الحاصل

614 مثقالا وربعا، وهذه صورة الضرب: والصاع نصف من بالمن الشاهي

إلا خمسة عشر مثقالا وثلاثة أرباع المثقال كما في زكاة الفطرة من

وسيلة النجاة الجامعة لابواب الفقه إلا النادر (ص 210) للمحقق

النائيني. وأمضاه سيدنا الاستاذ المحقق الحكيم مد ظله في حاشيتها.

لكن ذكر في رسالة العلامة المجلسي (ص 142) أنه نصف المن الشاهي

العباسي واربعة عشر مثقالا وربع مثقال من الصيرفي، وذكر في زكاة

الفطرة من العروة (ج 2 ص 61) أنه نصف