يتوافق سلوكها مع موجبات وانساق واعراف (مجتمع يثرب) الذى كانت

نزعة التلاقي والتماس مع الاخر فيه غالبة. تلك جولة - على طولها

النسبى - نراها قصيرة في (مجتمع يثرب) ابان العهدين المحمدى

والخليفى من زاوية واحدة هي علاقة الرجل بالمرأة (والمرأة بالرجل) .

والعهد المحمدى هو عهد التدشين والتأسيس والتبليغ والتكوين... اما

العهد الخليفى فهو حقبة التشييد والانسياح والتوسع والاعلام...

والعهدان في نظرنا على درجة قصوى من الاهمية وخاصة اولهما. ومع ذلك

لم يأخذا حقهما من الدراسة الموضوعية المنهجية العلمية من كافة

النواحى: العقائدية أو الدينية والاجتماعية والاقتصادية بل

والعسكرية... الخ. وان كان هناك ركام هائل من الكتابات الخطابية

الانشائية عنها. وكتب التراث بمختلف انواعها تنضوي على مخزون ضخم

ضخامة لا يتصورها القارئ العادى من المعلومات عن الفترة المحمدية

خاصة ثم عن العصر الخليفى. وكثيرا ما لفتنا النظر الى ان الكتابة

عن هاتين الحقبتين من القصور البين بل من السذاجة المفرطة بمكان

لان الاعتماد فيها على كتب التاريخ وحدها - كع تقديرنا البالغ لها

ولاصحابها - والاعراض عن دواوين السنة بمختلف اسمائها ورتبها وكتب

اسباب النزول وتفسير القرآن والناسخ والمنسوخ والقراءات والعدد في

القرآن ومناسبات ورود الحديث والجرح والتعديل والمتروكين والمدلسين

وكل