192.192. الخيرية في القرن الأول خيرية عامة علىجميع الناس وليس على هذه الأمة فقط .

193.193. كأني تنوين وأنت إضافة فأين تراني لا تحل جواري

194.194. استقر أمر القدرية على إثبات العلم والتقدير وعلى نفي المشيئة والخلق .

195.195. يكثر فيهم السمن أي يعتنون بأسباب السمن ، أما السمن الذي لا اختيار للإنسان فيه فلا يذم عليه .

196.196."وقد جعلتم الله عليكم كفيلا"لأن الإنسان إذا عاهد غيره قال أعاهدك بالله أي أنه جعل عليه كفيلا .

197.197. الجيش ما زاد على الأربعمائة ، والسرية ما دون ذلك .

198.198. أوصاه: الوصية: الإخبار بشئ على سبيل الاهتمام .

199.199."اغزوا باسم الله": يحتمل مستعينين بالله ، ويحتمل افتتاح الغزو باسم الله .

200.200. معنى"عن يد"أي لا يرسل بها خادما .

201.201. وهم صاغرون: أي بغير أبهة وجعل بعض العلماء إطالة وقوفهم .

202.202."أخفر"غدر ،"خفر"أجار .

203.203. الأصح أنهم ينزلون على حكم الله ورسوله ، والنهي خاص في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقط ؛ لأنه العهد الذي يمكن أن يتغير فيه الحكم ، إذ من الجائز بعد مضي هذا الجيش أن يغير الله هذا الحكم ، إما بعد انقطاع الوحي فننزلهم على حكم الله واجتهادنا في إصابة حكم الله يعتبر صوابا . وإن حصل الاحتراز بأن يقول: ننزلكم على ما نفهم من حكم الله ورسوله فهو أولى.واخترنا هذه العبارة لأنه قد يتغير الاجتهاد ، ويأتي أمير آخر فيحارب هؤلاء أو غيرهم ثم يتغير الحكم ، فيقول الكفار إن أحكام المسلمين متناقضة .

204.204. الصحيح أخذ الجزية من عموم الكفار .

205.205. أنكر شيخ الإسلام وابن القيم تقسم الدين إلى أصول وفروع .

206.206. يجوز القسم على الله من باب قوة الرجاء وحسن الظن بالله بدليل قصة الربيع ، وحديث"رب أشعث أغبر".

207.207."من ذا الذي" ( ذا ) ملغاة .