· وبهذا الحديث نعرف الرد على المثبتين للمجاز في القرآن الكريم ، والذين يرفعون دائما عَلَمَهم مستدلين بهذه الآية:"فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه"

· أليس الله تعالى يقول:"تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم".هل تسبح بلا إرادة .؟ ! يقول:"تسبح له"اللام للتخصيص ؛ إذًا هي مخلصة ، وهل يتصور إخلاص بلا إرادة ؟ !

· قوله تعالى:"قل نزله روح القدس"هو جبريل ، ووصفه بذلك لطهارته من الخيانة عليه الصلاة والسلام ، ولهذا قال في آية أخرى:"إنه لقول رسول كريم ، ذي قوة عند ذي العرش مكين ، مطاع ثم أمين".

·"لسان الذي يلحدون إليه أعجمي"الأعجمي: هو الذي لا يفصح بالكلام ، وإن كان عربيا ، والعجمي بدون همزة هو: المنسوب إلى العجم ، وإن كان يتكلم بالعربية .

·"الأرائك": جمع أريكة وهو السرير الجميل المغطى بما يشبه الناموسية .

· نظر أهل الجنة ليس كنظر أهل الدنيا ، هناك ينظر الإنسان في ملكه في الجنة مسيرة ألفي عام ، ينظر أقصاه كما ينظر أدناه ، من كمال النعيم ؛ لأن الإنسان لو كان نظره كنظره في الدنيا ما استمتع بنعيم الجنة ؛ لأنه ينظر إلى مدى قريب ، فيخفى عليه شئ كثير منه .

· أصل الدين ميسر ، وإذا وجد الحرج تيسر ثانية ، وإذا لم يمكن القيام به أبدا سقط ؛ فلا واجب مع العجز ، ولا حرام مع الضرورة .

المجلد الثاني من كتاب العقيدة الواسطية

· قولنا"السنة المصدر الثاني في التشريع"يعني في العدد ، وليس في الترتيب ؛ فإن منزلتها إذا صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم كمنزلة القرآن .

· القول الصحيح أن القرآن ينسخ بالسنة إذا صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن ذلك جائز عقلا وشرعا ، ولكن ليس له مثال مستقيم .