منعنا بمسح الرأس مد الإصبع

ث ... س ... س

وَخُصَّ ملاقي الجلد فاقبله ممليًا [1] ... ويُسقطه أو يمسح الكل مشملا

س ... ك

وإنْ يَلق ممسوحٌ إناءً بنِيَّةٍ ... يقل مُجزءٌ والماء بالحال قد حلا

وسُنَّ يدًا فاغسل وسَوِّكْ وسَمِّيَنْ ... وخلل بلا شرط تلوتهما افعلا [2]

عا

وفي لحية يحليه [3] سُنَّ وفُضِّلا ... وللرأس اشمل والثلاث لهملا

ع

وللغسلات أَثْلِثْ أفي الفم حتمُه ؟ ... أو الأنف ؟ لم نفرد لهذين أَمْلِلا [4]

عك ... ث

ونجلوهما حالَ اغتسالٍ فريضةً ... وأُذنًا بماء الرأس يمسحها الملا

ث ... ك

ولم نُمْل ترتيبا ولا نية له ... بشرط وليسوا عاملين له الولا

سماح يد فاقت أيادي خلقه ... ثبات نعيم شاق راتبا ولا [5]

(1) قال الناسخ: ( الأولى بالولا ) .

(2) وفي نسخة أشار إليها الناسخ: (( بلا شرطٍ فعلتهما احملا ) )قال الناسخ: (( وهي الحق ) ).

(3) قال الناسخ: (( وفي نسخة:( يمليه ) وهي الأصح )).

(4) وفي نسخة أشار إليها الناسخ: (( اتللا ) )

(5) أشار الناسخ إلى معنى الرموز الملونة باللون الأحمر في بداية كلمات هذا البيت ، فالـ (سين) في قوله ( سماح ) أي: سم الله ، والـ (ياء) والـ (فاء) والـ (الألف) في قوله ( يد فاقت أيادي ) أي اغسل (يـ) ـدك ، و (فـ) مك ، و (أ) نفك .

والـ (نون) في قوله ( نعيم ) أي: النية ، والـ (شين) في قوله ( شاق ) أي: شمول الرأس ، والـ (راء) في قوله ( راتبًا ) أي: رتِّب ، والـ (واو) في قوله ( ولا) أي: والِ من الموالاة .