الجملة الثانية: أن كلام الله القرآن، بأن كلام الله، بأن القرآن كلام الله. كلام الله لفظه ومعناه، حروفه وألفاظه ومعانيه. الجملة الثانية: أن كلام الله ليس بمخلوق.

الجملة الثالثة: أن من زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر.

هذا الأثر عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في تفسير قول الله تعالى: { قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ } (1) قال: غير مخلوق. قال: وسر الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله بهذا الحديث.

.ـــــــــــــــ

ذكره الآجري في الشريعة، ولم يذكر له المؤلف هنا سندا. فهذا تفسير لـ { قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ } (2) قال: غير مخلوق. { قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28) } (3) هذا التفسير إذا صح سنده عن ابن عباس يحتاج إلى ذكر السند، هنا ما ذكر له سندا؛ قال: عن ابن عباس فقط، وسر أحمد بن حنبل بهذا الحديث نعم.

أثر عمر بن الخطاب القرآن كلام الله

وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: القرآن كلام الله تعالى فلا تصرفوه على آرائكم.

ــــــــــــ

نعم. وهذا أيضا الأثر موقوف على عمر - رضي الله عنه - رواه الآجري في الشريعة، والمؤلف أكثر هذا الكتاب منقول عن الآجري في الشريعة. قال: القرآن كلام الله فلا تصرفوه على آرائكم.

ومن الآراء التي يصرفها بعض الناس القول بأن القرآن مخلوق، الذي يصرفه بعض المبتدعة. فهذا كلام عمر - رضي الله عنه - إن صح عنه هذا، لأنه أيضا ما ذكر له سندا، وإن كان ذكر له سندا في الشريعة للآجري فينظر فيه. فقال: القرآن كلام الله تعالى فلا تصرفوه على آرائكم؛ يعني لا تصرفوا كلام الله على آرائكم؛ يعني المخالفة للشرع. ومن الآراء المخالفة للشرع قول أهل البدع من المعتزلة وغيرهم أن القرآن مخلوق، لا شك أن هذا من الآراء الباطلة الفاسدة نعم.

أثر علي بن أبي طالب ما حكمت مخلوقا

(1) - سورة الزمر آية: 28.

(2) - سورة الزمر آية: 28.

(3) - سورة الزمر آية: 28.