وضعفه العلامه الالباني في الضعيفة 1131 قال ثم ذكروا للحديث علّة أخرى وهي الاختلاف في صحبة جعدة وهو بن هبيرة الأشجعي وقد تناقض قول ابن حجر فيه ففي التهذيب يرجح قول أبي حاتم البستي انه تابعي وفي التقريب يجزم بأنه صحابي صغير له رؤيه وليس يحفى على طالب العلم أن هذا التناقض من مثل هذا الحافظ ما هو الا أنه ليس هناك دليل قاطع في صحبة جعده يرفع الخلاف وإن مما يؤكد ذلك ان بن حبان نفسه الذي وثق ابا إسرائيل هذا أورد جعده في التابعين من ثقاته وقال لا أعلم لصحبته شيئًا صحيحًا .

قلت والذي يظهر ان جعدة هذا هو بن خالد وليس بن هبيرة فقد خالف ابن حبان في ذلك جمعًا من الأئمه وهم الطبراني في الكبير والبخاري في التاريخ الكبير والحاكم والبيهقي في الشعب، والطيالسي في المسند رقم 1235 وابن الأثير وابن حجر، وابن عبدالبر، والحافظ لمزي في تحفة الاشراف وتهذيب الكمال والنسائي في الكبرى رقم 10836 كلهم جعلوا هذا الحديث حديث جعدة بن خالد الجشمي فعلم ان ابن حبان وهم في جعله جعده بن هبيره وتبعه على هذا الوهم العلامة الالباني في الضعيفة بالرقم السابق.

وعلى هذا فعلة الحديث جهالة أبي اسرائيل اما جعدة فالجزم بأنه غير صحابي فيه نظر والله أعلم .

جعيل بن زياد- الأشجعي

مترجم في الاصابه رقم 1174 واسد الغابه 764 والاستيعاب 334، قال الحافظ بن حجر روي حديثه النسائي بسند صحيح. وقال ابن الأثير كوفي له صحبه وقيل فيه جعال حديثه عزاه الحافظ المزي في تحفة الاشراف رقم 3247 إلى النسائي فقط .