94]) بسواك بيده يقول أُعْ أُعْ [1] [95] ) والسواك في فيه كأنه يتهوع) [2] [96] ) .

وجه الدلالة من الحديث أنه يدل على تأكيد السواك وأنه لايختص بالأسنان ، وأنه من باب التنظيف والتطيب لا من باب إزالة القاذورات لكونه ش لم يختف به ولهذا بوبوا لهذا الحديث باب استياك الإمام بحضرة رعيته [3] [97] ) .

3-... ماورد أن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه كان يشهد الصلوات في المسجد وسواكه على أذنه موضع القلم من أذن الكاتب لايقوم إلى الصلاة إلا استن ثم رده إلى موضعه [4] [98] ) .

4-... أن السواك من باب العبادات والقرب التي لا تخفى [5] [99] ) .

واستدل أصحاب القول الثاني:

بأن السواك من باب إزالة القذر وأن ذا المروءة لا ينبغي له فعله أمام الناس [6] [100] ) .

وقد أجيب عن هذا بأن في حديث أبي بردة عن أبيه دلالة على أن السواك مما لاينبغي إخفاؤه ويتركه الإمام بحضرة الرعايا ادخالًا له في باب العبادات والقربات [7] [101] ) .

(1) 95]) أُعْ أُعْ: بضم الهمزة وسكون المهملة ، حكاية لصوته إذا جعل السواك على طرف لسانه . والمراد بقوله: (( كأنه يتهوع: التهوع: التقيؤ ، أي له صوت كصوت المتقيء ) ). انظر: فتح الباري 1/356 .

(2) 96]) أخرجه البخاري 1/66 ، واللفظ له في كتاب الوضوء باب السواك ، ومسلم 1/220 كتاب الطهارة باب السواك .

(3) 97]) انظر: فتح الباري 1/356 .

(4) 98]) أخرجه الترمذي 1/34 واللفظ له في كتاب الطهارة باب ماجاء في السواك وقال: حديث حسن صحيح . وأبو داود 1/40 في كتاب الطهارة باب السواك ،وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود1/12 .

(5) 99]) انظر: إحكام الأحكام 1/71 .

(6) 100]) انظر: مواهب الجليل 1/266 .

(7) 101]) انظر: إحكام الاحكام 1/71 ، فتح الباري 1/356 .