ثم إن هاء التأنيث الممدودة أمثلتها كـ (الصلاة و الزكاة) فيها ثلاثة أوجه وهي: القصر و التوسط والمد بالسكون في الجميع نصبا ورفعا وجرا، لأن (هاء) التأنيث الممدودة لا تقبل روما ولا إشماما.

هاء الضمير الممدودة:

اعلم أن هاء الضمير الممدودة جرى فيها خلاف، فبعضهم قال: إن هاء الضمير الممدودة كالمد العارض للسكون أي فيها ما فيه من التفصيل المعلوم وهذا القول هو المعتمد، وبعضهم فصل فقال: إن كانت هاء الضمير الممدودة قبلها سكون يابس كـ (رآه) أو سكون لين كـ (عليه) فهي كالمد العارض للسكون الخالي من هاء التأنيث وهاء الضمير، أي فيها ما فيه من التفصيل المعلوم، وإن كان قبلها واو أو ياء مديتان كـ (اتخذوه، وفيه) فهي كهاء التأنيث الممدودة في أنها لا تقبل روما ولا إشماما، وهذا القول ضعيف.

والفرق بين هاء التأنيث و هاء الضمير:

أن هاء التأنيث في الوصل تاء وفي الوقف هاء، وهاء الضمير في الوقف و الوصل هاء، و يشترط في هاء الضمير أن تكون زائدة على أصل الكلمة فإن كانت الهاء من أصل الكلمة كهاء (وجه، و من الله) فليست هاء ضمير فتأمل.

العارض للسكون غير الممدود:

اعلم أن العارض للسكون غير الممدود أمثلته كـ (الأرض و القسط و الحق) ثلاثة أقسام:

منصوب وفيه وجه واحد وهو السكون فقط، ومجرور وفيه وجهان: السكون و الروم، ومرفوع وفيه ثلاثة أوجه: السكون والروم والإشمام.

هاء الضمير غير الممدودة: