الهوامش:

(1) السخاوي، (الإعلان بالتوبيخ) ص104.

(1) (الصوفية القلندرية، تاريخها وفتوى شيخ الإسلام ابن تيمية فيها) ، أبو الفضل القونوي. بيروت.1423هـ.

(1) النبهاني، (جامع الكرامات) 1/ 10 والذي يظهر أن النبهاني لم يقف على ترجمة لابن السراج فذكر اسمه ناقصًا خطأ.

(1) الصفدي (الوافي بالوفيات) 7/ 18.

(1) انظر كتابه القيم (الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام) ص146.

(1) جملة الورق غير المرتب.

(1) أظنه: أمين بن محمد خليل السفرجلاني (ت 1335 هـ) الفقيه الحنفي الدمشقي. (الأعلام) 2/ 20.

(1) ابن قاضي شهبة، (طبقات الشافعية) 3/ 140 قلت: لا يفيد هذا النقل في توثيق ما نحن بصدده شيئًا.

(1) السخاوي، (الإعلان) ص136، 137.

(1) ابن ناصر الدين الدمشقي، (الرد الوافر) ص100.

(1) ومن الغريب أن أعجميًا مستشرقًا هو (فرانز روزنثال) قال كلامًا كالمتوقف في زعم الكوثري هذا، حين قال في تعليقه على «الإعلان» ص136: (ويقول محمد زاهد الكوثري ناشر الكتاب: إن «النصيحة الذهبية» لابن تيمية التي نشرها مع بيان(زغل العلم) هي نفس الرسالة التي أشار إليها السخاوي).

(1) في النفس من ثبوت (زغل العلم) للذهبي شيء.

(1) أسقط الكوثري من كلام السخاوي قوله: «عقيدة مجيدة» أو تظن أنه لم يتعمد ذلك؟.

(1) لم أشأ أن أطيل القول في رد أباطيله، وإن شئت أن تقف على كذبه فاقرأ (الرد الوافر) للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي، والكتاب الذي جمعه محمد عزيز شمس وعلي بن محمد العمران وسمياه: (الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون) .

(1) حسام الدين القدسي، مقدمة (الانتقاء) لابن عبد البر.