ثمُّ ساقَ قولَه الذي ذكرتُهُ آنفًا برقم (7) وقولًا آخر بمَعناه، ثمَّ قال:

"ولا قوْلَ عندَنا في ذلك يجوزُ أن نقولَه غيرُ قولِه، إذْ لَمْ يكن لنا إمامٌ نأتمُّ به سِواه، وفيه الكفايةُ والمَقْنَعُ، وهو الإِمامُ المتَّبَعُ" [42] .

قلتُ: وقد سُقْتُ من نُصوصِهِ ما فيه الكفايَةُ والهِدَايَةُ لِذَوي البَصائر.

قال الحافظُ أبو بكرٍ الآجُرّيُّ:"احذَروا رحمكم الله تعالى هؤلاء الذين يقولون: لفظي بالقرآن مخلوقٌ، هذا عندَ أحمدَ بن حنبل ومَنْ كانَ على طريقته منكَرٌ عظيمٌ، وقائلُ هذا مبتدِعُ، يُجْتَنَبُ، ولا يُكَلَّمُ، ولا يُجالَسُ، ويُحَذَّرُ منه الناسُ" [43] .

وقالَ شيخ الإِسلام:"أنْكَرَ بدْعَةَ اللفظيةِ الذينَ يقولونَ: إنَّ تلاوةَ القرآنِ وقراءَتَه واللفظَ به مَخلوقٌ، أئمّةُ زمانِهم، جَعَلوهُم من الجهميةِ، وبيّنوا أنَّ قولَهم يقتضي القولَ بخَلْقِ القرآنِ، وفي كثير من كلامِهم تكفيرُهُمْ" [44] .

(42) رواه ابن الطبري 1/ 185، 2/ 355 بسند صحيح عنه، وهو في"صريح السنَّة"له رقم (30 - 33) .

(43) "الشريعة"ص: 89.

(44) "مجموع الفتاوى"12/ 421.