يشير ابن هبيرة إلى التفريق في إسناد النعم إلى الله تعالى دون نسبة الغضب والإضلال. وهذا من باب التأدب في خطاب الله تعالى. وقد ذكر هذا المعنى بيان الحق النيسابوري [1] ، وأبو حيان [2] ،والسمين الحلبي [3] ،وأبو السعود [4] وغيرهم [5] .

قال أبو السعود: (( والعدول عن إسناد الغضب إليه تعالى كالإنعام جرى على منهاج الآداب التنزيلية في نسبة الخيرات إليه -عز وجل-دون أضدادها ،كما قال تعالى: { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ(78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِين (89) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } (الشعراء:78-80) وقوله تعالى: { وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا } (الجن:10) [6] )).

سورة البقرة

(1) وضح البرهان في مشكلات القرآن (1/95) ،وبيان الحق النيسابوري:هو نجم الدين أبو القاسم محمود بن أبي الحسن ابن الحسين النيسابوري الغزنوي الشهير ببيان الحق المفسر الفقيه له من التآليف باهر البرهان في مشكلات القرآن ت:553هـ مترجم له في معجم الأدباء (5/488) طبقات الداوودي (2/311) ...

(2) البحر المحيط (1/151) ...

(3) الدر المصون (1/76) ...

(4) تفسيره (1/19) ،وأبو السعود:هو محمد بن محمد بن مصطفى العمادي الحنفي صنف إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن العظيم في التفسير،وله حاشية على تفسير الكشاف ت:982هـ مترجم له في شذرات الذهب (8/398) البدر الطالع (1/261) ...

(5) الزركشي في البرهان (4/70) ،الآلوسي في روح المعاني (1/97) ،صدِّيق حسن في فتح البيان (1/52) ،الصابوني في صفوة التفاسير (1/27) وينظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/27) ...

(6) تفسير أبي السعود (1/19)