يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم

إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي فضلًا وإلا فقل: يا زلة القد

فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم

فانظر إلى هذا الجهل العظيم ، حيث اعتقد أنه لا نجاة له إلا بعياذه ولياذه بغير الله .

وانظر إلى هذا الإطراء العظيم ، الذي تجاوز الحد في الإطراء ، الذي نهى عنه صلى الله عليه وسلم بقوله"لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، إنما أنا عبدٌ ، فقولوا عبدالله ورسوله"رواه مالك وغيره . وقد قال تعالى: ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكن إني ملك ) [ الأنعام: 50 ] .

فانظر إلى هذه المعارضة العظيمة للكتاب والسنة ، والمحادة لله ورسوله . وهذا الذي يقوله هذا الشاعر هو الذي في نفوس كثير ، خصوصًا ممن يدعي العلم والمعرفة ، ورأوا قراءة هذه المنظومة ونحوها لذلك وتعظيمها من القربات ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد

باب ماجاء أن سبب كفر بنى آدم وتركهم دينهم هو الغلو ( 1 / 381 )

باب قول الله تعالى ( فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون ) ( 2 / 693 )

كلام العلامة ـالمحدث ـ سليمان بن عبدالله في البردة:

قال: العلامة المحدث سليمان بن عبدالله في كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد::

ومن بعض أشعار المادحين لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم قول البوصيري:

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم

ولن يضيق رسول الله جاهك بي إذا الكريم تجلى باسم منتقم

فإن لي ذمة منه بتسميتي محمدًا وهو أوفى الخلق بالذمم

إن لم يكن في معادي آخذًا بيدي فضلًا وإلا فقل يا زلة القدم

فتأمل ما في هذه الأبيات من الشرك .