وكل هذه الأقوال لا تنافي بينها، بل هي متفقة وراجعة إلى أنها التكليف، وقبول الأوامر والنواهي بشرطها، وهو أنه إن قام بذلك أثيب، وإن تركها عُوقِبَ، فقبلها الإنسان على ضعفه وجهله وظلمه، إلا مَنْ وفق اللَّهُ، وبالله المستعان)

وهذا هو التفسير الصحيح الموافق للعقل والنقل والذي يطمئن له القلب والعقل.

الخلاصة

هل تعتقدون بان المقصود بالانسان الظلوم الجهول ابي بكر الصديق؟

57 -الاشكال السابع والخمسين

(( اضحك مع هذا التفسير العجيب الغريب ) )

في تفسير علي بن ابراهيم القمي ص 106:

(حدثنا محمد بن همام(جعفر بن ط) عن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين الصايغ عن الحسن بن علي عن صالح بن سهل قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في قول الله (او كظلمات) فلان وفلان (في بحر لجى يغشاه موج) يعنى نعثل (من فوقه موج) طلحة وزبير (ظلما بعضها فوق بعض) معاوية ويزيد وفتن بنى امية (اذا اخرج يده) في ظلمة فتنتهم (لم يكد يريها ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور) يعني إماما من ولد فاطمة (ع) ، فماله من نور فماله من إمام يوم القيامة يمشي بنوره يعني كما في قوله: يسعى نورهم بين ايديهم وبأيمانهم قال: إنما المؤمنون يوم القيامة نورهم يسعى بين ايديهم وبأيمانهم حتى ينزلوا منازلهم من الجنان)

انهم يقصدون بفلان وفلان ابي بكر وعمر ونعثل هو عثمان رضي الله عنهم!!!

الخلاصة

هل تعتقدون عقيدة القمي من ان ابي بكر وعمر هم الظلمات المذكورة في الاية؟

هل تعتقدون عقيدة القمي من ان المقصود بالبحر اللجي عثمان بن عفان؟

هل تعتقدون عقيدة القمي بان المقصود بفوقه موج طلحة والزبير؟

اجيبوا ونحن في الانتظار

58 -الاشكال الثامن والخمسين

(( ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وابوعبيدة وسالم مولى ابي حذيفة والمغيرة بن شعبة من المنافقين في رأي الشيعة ) )

في تفسير علي بن ابراهيم القمي ص301: